राजस्थान में पत्रकारिता-सत्ता, समाज और सभ्यता के संक्रमण की दो शताब्दियां: त्रिभुवन

यह 200 वर्षों की यात्रा केवल पत्रकारिता की कहानी या इतिहास का एक अध्याय भर नहीं है। यह एक गर्वीली इतिहास-कथा है उस विवेक और चैतन्य की, जो सत्ता के उन्माद और संस्कृति के मौन के बीच जन्मा।

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Saturday, 30 May, 2026

Last Modified:
Saturday, 30 May, 2026

त्रिभुवन, वरिष्ठ पत्रकार।

हर युग अपने भीतर सड़न छिपा रहा होता है तो कुछ स्वच्छताकर्मी मनुष्यों को जन्म भी देता है, जो साहस के साथ समाज के भीतर फैलाया गया अँधकार साफ़ करते हैं। नाना प्रकार की ग़ुलामियों से रूबरू ऐसी हर सभ्यता को उन विरले साहसी लोगों की ज़रूरत होती है, जो शासन सत्ता के भय से पैदा हुई चुप्पियों को तोड़ते हैं। शासन सत्ता, धर्मसत्ता और समाजसत्ता के साथ लड़ते हुए ये साहसिक लोग अंधकार के ख़िलाफ़ प्रकाश के लिए भ्रमित लोक को अवसन्न मूर्च्छा से जगाते हैं।

भारतीय उपमहाद्वीप में जब आधुनिक राष्ट्रवाद का युग शुरू हुआ तो पत्रकारिता केवल लेखन नहीं रही। वह एक आह बन गई, जिसे काग़ज़-कलम ने समेटा और सियाही ने छापों तक पहुँच कर एक लपट में बदला। तलवारें पुरानी पड़ रही थीं और क़लम उन हाथों में थी, जिन्होंने अन्याय को देखा, महसूस किया; लेकिन जो चुप न रह सके। उन्होंने लफ़्ज़ों से ग़ुलामी की रूह में हर लम्हा ऐसी लपट भरी कि अंगरेज़ को काठ मार गया और उन्होंने दमन और अत्याचार बढ़ा दिए।

यह 200 वर्षों की यात्रा केवल पत्रकारिता की कहानी या इतिहास का एक अध्याय भर नहीं है। यह एक गर्वीली इतिहास-कथा है उस विवेक और चैतन्य की, जो सत्ता के उन्माद और संस्कृति के मौन के बीच जन्मा। भारतीय पत्रकारिता ने सत्ता को चेताया, लोक की करुणा को सहलाया और एक ऊबी हुई सरज़मीं को थपथपाया। बिना झुके, बिना टूटे। इस इतिहास में उसने गौरवशाली तरीके से आम लोगों के दु:खों और पीड़ाओं के लिए ही नहीं, इस मुल्क़ की मुक्ति के लिए अथक संघर्ष किया। यह एक गरिमा थी, जो तब उपजती है जब कोई आदमी निडर होकर अकेले होने के बावजूद कह उठता है, “नहीं, इस कालखंड और इस भूखंड में संपूर्ण गरिमा, साहस, न्याय और स्वतंत्रता के साथ जीना मेरा नैसर्गिक अधिकार है।”

भारत पत्रकारिता की यदि प्रयोगशाला रहा, तो राजस्थान वह स्थान था, जहाँ यह प्रयोग सबसे अधिक सघन, सबसे अधिक साहसी और सबसे अधिक चेतन रूप में प्रकट हुआ। यहाँ पत्रकारिता महज़ घटनाओं और सूचनाओं का संग्रह भर नहीं थी, रियासतों की क्रूरता, जागीरदारों के अत्याचारों और जनमानस की निष्पाप निरीह आकांक्षा के बीच पलने वाले संघर्ष की वह सांस्कृतिक भाषा थी, जो चुप रहते हुए भी सत्ता को चुनौती देती थी।

उस समय राजस्थान में पत्रकार होना केवल एक पेशा नहीं, एक निष्ठुर सन्नाटे में सच बोलने का आत्मघाती जोखिम उठाना था। लेकिन समाचार पत्र यहाँ आवाज़ नहीं, प्रतिरोध थे; शब्द नहीं, आग थे। हर संपादकीय एक घोषणा थी कि कोई है जो देख रहा है, जो समझ रहा है और जो चुप नहीं रहेगा। उस कालखंड में राजस्थान की पत्रकारिता नायक नहीं, एक जाग्रत आत्मा थी, जो क्रूरता के विरुद्ध, चापलूसी की भीड़ में अकेली खड़ी थी।

आज हम जब भारतीय पत्रकारिता के दो सौ वर्षों का उत्सव मना रहे हैं, यह जानना ज़रूरी है कि धुंधली आकांक्षाओं और मीठे सपनों के तानेबाने के बीच एक महान् राष्ट़्र की छवि को बनाने वाले अख़बार केवल ख़बरों का समूह भर नहीं थे। वे इतिहास की चेतावनी थे। वे इस तरह तैयार होते थे कि उनके पाठकों में सहज ही राष्ट्र स्वतंत्रता की विराट लालसा जगा देती थी। वे अख़बार असहमति और चेतना के दस्तावेज़ थे। उनके शब्दों का प्रभाव ऐसा था, जैसे किसी ने देह में कोई तेज़ चाकू घोंप दिया हो। वे बिलकुल गूँगी हुई शासन व्यवस्था के ख़िलाफ़ लोगों में स्वतंत्रता के लिए एक भभकती आकांक्षा पैदा कर देने वाले साहस का निर्माण कर रहे थे।

राजस्थान की पत्रकारिता सत्ता से टकराई, समाज से संवाद किया और सभ्यता को पुनर्परिभाषित किया। यह सिर्फ़ ख़बरों की बात नहीं थी, यह राज्य और समाज के बीच आत्मा की वह पुकार थी, जिसने समय को चेतना की छेनियों और निडरता के हथौड़े से एक नए रूपाकारों में ढाला। एक ऐसा आकार, जिसमें आवाज़ें दबाई नहीं जातीं, सवाल पूछे जाते हैं और सत्य, चाहे जितना असुविधाजनक हो, फिर भी प्रकाशित किया जाता है।

यह पत्रकारिता सूचनाओं का यांत्रिक संकलन नहीं थी, नैतिक आभा का वह उच्छवास थी, जो पृष्ठों पर दर्ज़ होकर जनता की स्मृति में उतरती जाती है। इसने सत्ता की दीवारों पर दस्तक दी, सामाजिक रूढ़ियों को टटोला और जनता को यह विश्वास दिलाया कि उनकी पीड़ा, उनकी आशा और उनका प्रतिरोध कोई दर्ज़ कर रहा है। राजस्थान की यह पत्रकारिता उस काल की सबसे साहसी सांस्कृतिक अभिव्यक्ति थी। एक ऐसा दस्तावेज़, जो न केवल इतिहास को गढ़ता है, आने वाले युगों को यह सिखाता है कि जब सब चुप हों, तब बोलना कितना ज़रूरी होता है।

रियासती सन्नाटों में संवाद की पहली चीख: 1849–1885

उन्नीसवीं सदी के मध्य तक भारत अंगरेज़ी हुकूमत की कठोर संरचना में जकड़ता जा रहा था। एक ओर ब्रिटिश शासन केंद्रीय भारत में अपनी प्रशासनिक पकड़ मजबूत कर रहा था, वहीं दूसरी ओर राजस्थान की रियासतें अपने पारंपरिक वैभव और सत्ता संरचना को बचाए रखने के लिए प्रयत्नशील थीं। इन रियासतों में संवाद के नाम पर केवल सत्ता की घोषणा होती थी, जनता की कोई प्रतिध्वनि नहीं थी। शासन का स्वर एकालाप था और समाज मौन।

ऐसे समय में जब राजमहलों की दीवारें ऊँची थीं और चौक-चौराहे चुप, तब मज़हरुल सरूर (भरतपुर, 1849) और रोज़तुल तालीम (जयपुर, 1856) जैसे समाचार पत्रों का प्रकाशन केवल सूचनाओं का प्रचार नहीं था, वह एक राजनीतिक और सांस्कृतिक चेतना का नवांकुर था।

ये समाचारपत्र न तो पूर्ण स्वतंत्र थे, न ही प्रतिरोध के मुखर उपकरण; फिर भी, उन्होंने उस सन्नाटे में पहली चीख का काम किया, जो संवाद की आवश्यकता को जन्म दे चुकी थी। इन पत्रों ने दोहरे काम किए। एक ओर वे शासक वर्ग की इच्छाओं और नीतियों को जनमानस तक पहुँचाने का माध्यम बने, वहीं दूसरी ओर उन्होंने प्रजा की दबाई हुई आकांक्षाओं को, भले ही सीमित भाषा में सही, किंतु एक सार्वजनिक मंच पर पहली बार स्थान दिया। यह कोई शोरगुल नहीं था, यह एक धीमा, किंतु स्पष्ट संकेत था कि राजस्थान संवाद की एक नूतन राह उलीक रहा है।

यह वह क्षण था जब राजपूताना की हवाओं में पहली बार शब्दों की गूंज सुनाई दी, नीतियों की नहीं, ज़रूरतों की; आदेशों की नहीं, संवाद की। सत्ता के एकालाप के बीच यह पहली दो पंक्तियाँ थीं, जिनमें जनता की उपस्थिति दर्ज हुई। यही वह ऐतिहासिक पड़ाव था, जहाँ राजस्थान में पत्रकारिता, धीरे-धीरे ही सही, परंतु एक सांस्कृतिक और सामाजिक शक्ति के रूप में आकार लेने लगी।

राजपत्रों ने जो लिखा, वह इतिहास नहीं था। वह दरअसल इतिहास के नाम पर शासन की स्मृतियों को संरक्षित करने का प्रयास मात्र था। यह स्मृतियाँ, शासन की दृष्टि से क्रमबद्ध की गईं थीं, लेकिन वे जनता के अनुभवों और पीड़ाओं से प्रायः असंबद्ध रहीं। इनमें शासकों की योजनाएँ, घोषणाएँ और उपलब्धियाँ तो थीं, पर जनता की बेचैनी, आकांक्षाएँ और असहमति का कोई स्वर नहीं था। इस प्रकार राजपत्र एकतरफा संवाद के दस्तावेज़ बनकर रह गए।

मारवाड़ राजपत्र, मरुधर मित्र और उदयपुर राजपत्र जैसे प्रकाशनों ने अपने-अपने क्षेत्र में प्रशासनिक पारदर्शिता की आड़ में वास्तव में सामंती नियंत्रण को सशक्त किया। ये पत्र सामंती सत्ता की भाषा बोलते थे, उसकी छाया में चलते थे और इसीलिए उन्होंने आलोचना या असहमति के लिए कोई स्थान नहीं छोड़ा। फिर भी, इन्हीं पत्रों के माध्यम से पहली बार समाज ने शब्दों की ताक़त को पहचाना और ‘जनमत’ या पब्लिक ओपिनियन जैसी अवधारणा धीरे-धीरे आकार लेने लगी।

सत्ता नियंत्रित इन पत्रों को पढ़ते हुए जनता ने यह अनुभव करना शुरू किया कि जो लिखा जा रहा है, वह पूरा सच नहीं है और यही एहसास पत्रकारिता के भीतर आलोचना, असहमति और विवेक के बीज बो गया। ये पत्र भले ही जनता की आवाज़ न बने हों, पर उन्होंने पहली बार जनता को यह चेताया कि उनके पास भी कहने के लिए कुछ है, जिसे अब छुपाया नहीं जा सकता। यही वह ऐतिहासिक अंगड़ाई थी, जहाँ राजस्थान की पत्रकारिता सत्ता के उपकरण से समाज के आईने की ओर मुड़ने लगी।

ब्रिटिश सत्ता और सामाजिक आत्मा के बीच आकार लेते शब्द: 1885–1920

1857 के विद्रोह के बाद भारत में राजनैतिक संघर्ष की जो चेतना पनपी, उसने पत्रकारिता को भी एक नई दिशा दी। राजस्थान में यह चेतना उस समय और तीव्र हो गई, जब स्वामी दयानंद सरस्वती जैसे विचारक और सुधारक इस भूमि को अपनी क्रांतिकारी विचारधारा के लिए रणभूमि के रूप में चुना। वे केवल एक धार्मिक सुधारक नहीं थे, भारत की आत्मा को विदेशी सत्ता के सामने पुनर्जीवित करने वाले प्रथम विचारक थे, जिन्होंने स्वराज, स्वभाषा और स्वदेश के मंत्र दिए और इन तीनों का सबसे सशक्त उपकरण बना, मुद्रित शब्द, यानी पत्रकारिता।

स्वामी दयानंद का उदयपुर आगमन मात्र एक संत या संन्यासी का प्रवास नहीं था। वे आज के योगियों या भगवा वस्त्र पहनने वालों जैसे कुटिल, कुत्सित और संकीर्ण जड़बुद्धि रूढिवादी नहीं थे। उन्हें सांप्रदायिक वैमनस्य छू तक नहीं गया था। वह एक वैचारिक विस्फोट था। उन्होंने यहीं सत्यार्थ प्रकाश की रचना की एक ग्रंथ, जिसमें न केवल धार्मिक विमर्श था, बल्कि समाज के भीतरी ताने-बाने को समझने और बदलने की गहरी लालसा भी थी। सत्यार्थ प्रकाश में कुछ ऐसे वर्णन मिलते हैं जिन्हें आज की भाषा में रिपोर्ताज या सोशल ऑब्ज़र्वेशन कहा जा सकता है यानी यह पत्रकारिता के उस नूतन संभाव्य का बीज था, जो सत्ता से संवाद करने का साहस और उन्हें बौद्धक रूप से ग़लत साबित करने का विवेक धारण किए था।

उन्हीं के प्रभाव में दीवान श्यामजीकृष्ण वर्मा जैसे उदयपुर के कुलीन शिक्षित वर्ग के व्यक्ति, केवल रियासत के अधिकारी न रहकर अंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारी बन गए। उन्होंने न केवल ब्रिटेन, जर्मनी और फ्रांस में रहते हुए स्वतंत्रता की अलख जगाई, ‘इंडियन सोशियोलॉजिस्ट’ जैसे प्रभावशाली पत्रों के ज़रिए भारत की स्थिति को वैश्विक विमर्श का विषय बनाया। वे पत्रकारिता को एक शस्त्र की तरह प्रयोग कर रहे थे, शब्दों की गोली बनाकर।

स्वामी दयानंद ने अजमेर को अपनी गतिविधियों का केंद्र बनाया। यहाँ उन्होंने परोपकारिणी सभा की स्थापना की, जो सिर्फ़ एक संस्था नहीं, विचारों की प्रयोगशाला बनी। इस सभा के प्रभाव से अजमेर पत्रकारिता और सामाजिक आंदोलन का ऐसा केंद्र बना, जहाँ विचारों की आँच पर जनजागरण की रोटियाँ पकने लगीं। यहीं से राजपूताना गजट, राजस्थान समाचार और राजपूताना हेराल्ड जैसे पत्रों की नींव पड़ी, जो धीरे-धीरे सत्ता की आलोचना करने और जनता की आवाज़ बनने लगे।

इस दौर की पत्रकारिता में एक अनोखा द्वंद्व था। एक ओर यह ब्रिटिश प्रशासन की आँखों में आंखें डालकर संवाद करना चाहती थी, तो दूसरी ओर यह समाज के भीतर फैले अंधविश्वास, जातिवाद और स्त्री-विरोधी प्रवृत्तियों के विरुद्ध भी आवाज़ उठाने लगी थी। यह वह समय था जब पत्रकारिता ने पहली बार अपने भीतर सत्ता के विरुद्ध नैतिक प्रतिरोध और समाज के भीतर आत्मसुधार का आग्रह एक साथ साधना शुरू किया। यह वह काल था जहाँ शब्द केवल छपते नहीं थे, वे चेतना को आकार देने लगे थे। राजस्थान में पत्रकारिता अब सूचना नहीं, संघर्ष का औजार बन चुकी थी।

दयानंद सरस्वती के निधन (1883) से ठीक पहले, वर्ष 1880 में अजमेर ब्रिटिश भारत का वह दुर्लभ केन्द्र बन चुका था जहाँ स्वतंत्र पत्रकारिता ने अपनी आंखें खोलनी शुरू कर दी थीं। यह वह ऐतिहासिक घड़ी थी जब छपने वाला हर शब्द, राजसत्ता की गूंज को चुनौती देने की क्षमता रखता था। इसी काल में राजपूताना गजट (1885) ने जन्म लिया और इसके माध्यम से मौलवी मुराद अली ‘बीमार’ ने प्रशासन की नीतियों पर साहसपूर्वक सवाल उठाए। उनकी लेखनी इतनी प्रखर थी कि उन्हें कारावास का दंड भुगतना पड़ा, पर यह क़ैद एक व्यक्ति की नहीं थी, एक नए पत्रकारिता युग की गर्जना थी, जो अब चुप रहने को तैयार नहीं था।

इसी दौरान राजपूताना हेराल्ड के रूप में राजस्थान को पहला अंग्रेज़ी समाचारपत्र मिला, जिसने केवल सूचना नहीं दी, बल्कि सीधे एजेंट टु गवर्नर जनरल जैसे ब्रिटिश अधिकारियों की कार्यप्रणाली को कटघरे में खड़ा कर दिया। यह पत्र महज़ भाषा का अनुवाद नहीं, विचार का हस्तक्षेप था। यह वह क्षण था जब राजस्थान की पत्रकारिता ‘वफादार सूचनाओं’ के सीमित दायरे से निकलकर असहमति की राजनीति और जनचेतना की ओर निर्णायक क़दम बढ़ा रही थी। इस समय की पत्रकारिता ने न सिर्फ़ रियासतों को आईना दिखाया, जनता को यह बताया कि सत्ता की आलोचना कोई राजद्रोह नहीं, एक नैतिक और लोकतांत्रिक आवश्यकता है। समाचार पत्र अब सत्ता की दर्पण छवि नहीं, समाज की विवेकशील आत्मा के प्रतिनिधि बन चुके थे।

और सबसे उल्लेखनीय बात यह रही कि यह चेतना केवल पुरुषों तक सीमित नहीं रही। राजपूताना गजट से जुड़ी मोती बेग़म जैसी महिला पत्रकारों की सक्रिय उपस्थिति इस बात का संकेत थी कि राजस्थान में पत्रकारिता उस समय भी केवल पुरुषों के हाथों की सत्ता नहीं थी। यह नारी चेतना की अभिव्यक्ति का भी माध्यम बन रही थी, वह चेतना जो बंद परदों और सघन परंपराओं को चीरती हुई संवाद के मंच पर आई और अपनी उपस्थिति से यह जता दिया कि असहमति केवल पुरुषों की विशेषाधिकार प्राप्त भाषा नहीं है। यह वह कालखंड भी था जब राजस्थान की पत्रकारिता एक निर्णायक मोड़ पर थी, जहाँ वह केवल सूचना नहीं, विचार बनने लगी थी; केवल शासन की छाया नहीं, समाज की आत्मा बनने लगी थी।

पत्रकारिता का क्रांतिकाल: 1920–1947

बीसवीं शताब्दी का तीसरा दशक जब भारतीय स्वाधीनता संग्राम की आंच से तप रहा था, तब राजस्थान की पत्रकारिता भी एक निर्णायक मोड़ पर पहुँच चुकी थी। अब वह केवल सत्ता की आलोचना या सामाजिक विसंगतियों का दस्तावेज़ भर नहीं रही थी, वह खुद एक आंदोलन बन चुकी थी। 1920 के बाद की पत्रकारिता ने सामंती सत्ता, उपनिवेशवाद और सामाजिक अन्याय के विरुद्ध न सिर्फ़ स्वर उठाया, बल्कि वह युद्धघोष का रूप ले चुकी थी। इस दौर में पत्रकारिता जनांदोलन की आत्मा बन गई।

विजय सिंह पाथिक द्वारा संपादित राजस्थान केसरी (1920) और नवीन राजस्थान (1922) केवल समाचारपत्र नहीं थे, वे राजनीतिक संगठन के जीवित दस्तावेज़, विचारधारा के निर्माण की प्रयोगशाला, और किसान चेतना के प्रशिक्षण शिविर बन चुके थे। इन पत्रों ने न केवल बिजोलिया किसान आंदोलन को वैचारिक ज़मीन दी, बल्कि उसे राष्ट्रीय विमर्श से जोड़ा। जहाँ बंदूकें नहीं थीं, वहाँ लेखनी ने युद्ध लड़ा, राजस्थान की पत्रकारिता की यह भूमिका भारतीय पत्रकारिता के इतिहास में अद्वितीय है।

तरुण राजस्थान, त्यागभूमि, आर्य मार्तण्ड, दैनिक नवज्योति, यंग राजस्थान, प्रजा सेवक जैसे अनेक पत्रों ने मिलकर उस समय दोहरी लड़ाई लड़ी। एक ओर विदेशी शासन के विरुद्ध, और दूसरी ओर स्थानीय सामंतों, ज़मींदारों और जातिवादी सामाजिक ढाँचों के खिलाफ़। इन्होंने रियासतकालीन शासकों की क्रूरता, जागीरदारों के अत्याचार और समाज में फैले अंधविश्वास व अन्याय के विरुद्ध एक सशक्त चेतना खड़ी की।

त्यागभूमि जैसे पत्र ने पत्रकारिता को केवल राजनीतिक ही नहीं, सामाजिक और वैज्ञानिक बनाम अवैज्ञानिक विमर्श का भी मंच बना दिया। इस पत्र के कुल 64 पृष्ठों में 16 पृष्ठ ‘आधी दुनिया’ शीर्षक से केवल महिलाओं को समर्पित थे। यह दर्शाता है कि राजस्थान की पत्रकारिता स्त्री चेतना की वाहक भी बन रही थी। वह स्त्रियों की पीड़ा, आकांक्षाओं और अधिकारों को भी स्वर देने लगी थी।

यह दौर पत्रकारिता का क्रांतिकाल था, जब हर अख़बार एक मोर्चा था, हर संपादकीय एक घोषणापत्र और हर संवाद एक प्रतिरोध। पत्रकारिता अब सत्ता से भयभीत नहीं थी; वह जनता के साथ खड़ी थी, उसके दुख-दर्द की साक्षी भी, और उसकी आवाज़ भी। यह वह युग था जब शब्दों ने संघर्ष का वरण किया और राजस्थान की भूमि पर विचारों ने इतिहास को दिशा दी।

राजस्थान की पत्रकारिता: एक सभ्यता की प्रभावी पुकार

हर वह समय जब इतिहास अपनी दिशा खो देता है, वह विचार को पुकारता है और विचार शब्द में ढलता है। राजस्थान की पत्रकारिता उन शब्दों की शृंखला है, जो किसी क्रांति से नहीं, भीतर उठती एक अस्तित्वगत पीड़ा से जन्मीं। यह पत्रकारिता, सत्ता से असहमति मात्र नहीं थी। यह उस असहमति की एकाकी और असह्य स्वीकृति थी, जो मनुष्य को सत्य के अकेलेपन में खड़ा करती है। जिस समय राष्ट्र राज्य की कल्पनाएँ बन रही थीं, राजस्थान की रियासतों में शब्द अंधेरे की दीवार पर हथौड़े की तरह गिर रहे थे। प्रचार जब कहता है: "चोर, पापी और उल्लू चाहते हैं अंधकार, लेकिन प्रचार है जनता की खोजबीन की रोशनी," तो यह कोई काव्यात्मक पंक्ति नहीं, बल्कि एक दार्शनिक ध्वनि है, यह मानवीय विवेक की अंतिम चमक है, जो उस अंधकार से जूझ रही है, जिसे सत्ता 'व्यवस्था' कहती है।

राजपत्रों ने जो लिखा, वह इतिहास नहीं था। वह स्मृति को नियंत्रित करने का कुटिल प्रयास था। और जब रियासती ने जोधपुर के पाकिस्तान में विलय की खबर प्रकाशित की, तो वह केवल पत्रकारिता नहीं, वह नियति में हस्तक्षेप था। शब्द अब सूचना नहीं रहे, वे भाग्य बदलने वाले औजार बन चुके थे। पर यह संघर्ष 'राज्य बनाम समाज' का नहीं था। यह उससे कहीं अधिक गहरा और मूलभूत था। यह सभ्यता बनाम साम्राज्यवाद का संघर्ष था। एक ऐसा संघर्ष जिसमें पत्रकार की कलम, युद्ध के मैदान में उस सैनिक की तरह थी, जिसके पास न शस्त्र था, न सेना। सिर्फ़ विवेक था और मौन में गूंजता हुआ सत्य।

इसलिए राजस्थान की पत्रकारिता को महज़ राजनीतिक आंदोलनों का मुखपत्र कह देना, उसके अर्थ को सीमित कर देना है। वह उन सभ्यताओं की अंतिम पुकार थी, जो ब्रिटिश नहीं बनना चाहती थीं, पर साथ ही अपने अतीत के पत्थरों में दफ़न भी नहीं होना चाहती थीं। वे सभ्यताएँ जो जीना चाहती थीं एक नई नैतिकता के साथ, एक नई रोशनी में, अपनी शर्तों पर। और इस सबके बीच, राजस्थान की पत्रकारिता एक पुल बनी, पुल ही नहीं, एक उफनती लहर, जो अतीत और भविष्य के बीच जलती हुई चेतना थी। वह परंपरा को विसर्जित नहीं करती, लेकिन आधुनिकता को विवेकहीन भी नहीं होने देती। वह संवाद करती है, टकराती है और अंततः एक नई पहचान की ओर ले चलती है।

यह पत्रकारिता इतिहास की सेवा में नहीं थी, यह इतिहास को तोड़कर नया समय रचने की प्रक्रिया में थी। यह वह शब्द थे जो चुप्पियों से उपजे, और जो हर बार उस प्रश्न से टकराए : "क्या मनुष्य न्याय के बिना जी सकता है?" राजस्थान की पत्रकारिता ने उस प्रश्न का उत्तर शब्दों से नहीं, साहस से दिया।

आज जब हम राजस्थान की पत्रकारिता की दो सौ वर्षों की यात्रा को देखते हैं तो उस स्वप्न को याद करते हैं, जिसमें शब्दों ने सत्ता से टकराने का साहस किया था। आज हमें यह स्वीकार करना पड़ता है कि वही पत्रकारिता अब एक गहरे नैतिक संकट में है। यह संकट बाहर से थोपा नहीं गया है; इसे आमंत्रित किया गया है, मेज़ों पर बैठकर, सम्मेलनों में भाग लेकर, विज्ञापन की चुप्पियों में सहमति देकर। यह वह दौर है, जहाँ कलम, जो कभी चेतना का हथियार थी, अब वह राजकीय संवाद की चुप भाषा बन चुकी है। एक समय जो पत्रकारिता सत्य के अकेलेपन में खड़ी होती थी, वह आज भीड़ के साथ घुटनों के बल खड़ी है। अपनी रीढ़ खो चुकी, लेकिन चेहरा मुस्कुराता हुआ।

यह वही विडंबना है जिसे आचार्य नरेंद्र देव, विष्णु पराड़कर, डॉ. भीमराव अंबेडकर जैसे हमारे बहुत से प्रखर मनीषियों और युगांतरकारी समाजचेताओं ने आज़ादी से बहुत पहले देख लिया था। हम जानते हैं कि सत्य और सुविधा में चुनाव करना हो तो मोहक सफलताओं की दौड़ती सभ्यताएं अक्सर शासकीय ग़ुलामियाँ, भीतर नाड़ियों में सुविधाओं का नशा और रीढ़ की हड्‌डी पर जनविमुखता की बर्फ़ीली ठंड को चुनती हैं और उस युग की आत्मा को गूंगा बनाने में मदद करती हैं। राजस्थान की पत्रकारिता आज उसी मौन की गिरफ्त में है, जहाँ असहमति अपराध है और प्रश्न पूछना व्यावसायिक आत्महत्या।

यह युग ‘संघर्ष’ का नहीं, ‘सहज समर्पण’ का है। और यही वह क्षण है जहाँ इतिहास करवट लेने के लिए अकुलाता है, जहाँ स्वातंत्र्य आधारित और लोक करुणामुखी पत्रकारिता की एक पगली और अर्थवान् अभिव्यक्ति लेती है। लेकिन जाने कब इस नियति और बदनीयत को चुनौती देता हुआ पत्रकारिता का साहस छलछलाकर एक नए रूप में आएगा? कब वह जनसंवाद की प्रतीक्षा को सच में बदलेगा? और कब नई कलम को धार देगा? लेकिन अब सत्ता सुंदरी के घने बालों की लंबी लटें इतनी उलझ गई हैं कि उन्हें सुलझाने के लिए निर्भय पत्रकारिता को अपने विवेक का पीढ़ा इस अंधकार में ढाल ही लेना चाहिए।

( यह लेखक के निजी विचार हैं )

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ऊहापोह के दौर से निकलकर नए धरातल पर खड़ी होगी पत्रकारिता: अजय कुमार

ऐसा नहीं है कि जो आज हो रहा है, वह पहले कभी नहीं हुआ। सामाजिक परिवर्तन के दौर में समाज के हर अंग में बदलाव होते हैं। पत्रकारिता ने सदियों से अपने भीतर कई बदलाव देखे हैं।

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Saturday, 30 May, 2026

Last Modified:
Saturday, 30 May, 2026

अजय कुमार, वरिष्ठ पत्रकार।

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने हाल ही में एक जनसभा में जब यह बात कही कि वैश्विक परिस्थितियों की वजह से इस दशक में भारत कई बड़ी चुनौतियों का सामना कर रहा है, तो उनका वक्तव्य सिर्फ अर्थव्यवस्था और आर्थिक मसलों तक सीमित नहीं था-उनके कथन के कई मायने हैं। कोरोना काल के बाद से भारतीय पत्रकारिता के तौर-तरीकों और प्रस्तुतिकरण में मूलभूत परिवर्तन आया है। सनसनी, हाहाकार, सुर्ख हेडलाइन, क्लिकबेट कंटेंट, एकतरफा नैरेटिव बनाने वाले संपादकीय और भ्रमात्मक रिपोर्ट्स या कमेंट-इन सबने पत्रकारिता की आत्मा को सिरे से झकझोर कर उसे एक नया जामा पहना दिया है।

आज स्थिति यह है कि आम जनता को खबरों पर यक़ीन ही नहीं है। क्या सही है, क्या फरेब है, क्या अतिशयोक्ति है और क्या विचारपूर्ण पक्षपात है-इसकी परख ही नहीं बची है। सोशल मीडिया के प्रसार और प्रचार ने इस प्रक्रिया को इतनी तेजी से लोगों के बीच फैला दिया कि अब तो नौजवानों को हर बात फर्जी लगने लगी है-बिकाऊ लगने लगी है। भरोसा उठ जाने से कहीं ज्यादा खतरनाक होता है ‘भरोसे के भ्रम’ का भी टूट जाना।

हम पत्रकारों ने अपने पाठकों और दर्शकों के साथ यह घिनौना अपराध किया है और वह भी बड़ी निर्लज्जता और निर्ममता के साथ। लोकतंत्र में विचारों की विमुखता, सत्ता से सवाल, विपक्ष का मूल्यांकन, देश में प्रचलित सिस्टम में मौजूद खामियों पर चिंतन, राजनीतिक दलों के दाँव-पेंच का आकलन, अंतरराष्ट्रीय परिवेश में अपने देश के राष्ट्रहित पर विमर्श और सामुदायिक सौहार्द पर विशेष जोर-ये पत्रकारिता के मूल मुद्दे रहे हैं। लेकिन जब सत्ता की उगाही, लोलुपता और आर्थिक लाभ पत्रकारों का मकसद बन जाए, तो विकार सामने आएँगे ही और यह सब आजकल हम भरपूर मात्रा में देख भी रहे हैं।

विपक्ष से सवाल और सत्ता के साथ मिलकर नैरेटिव गढ़ने में पत्रकारों की जमात लग गई है। ऐसे में क्या कोई सिस्टम पर सवाल उठाएगा? क्यों कोई राजनीतिक दलों की चालों के बारे में जनता को सूचित करेगा? आखिर क्यों कोई देशहित के मुद्दों पर अंतरराष्ट्रीय परामर्श में अपनी आवाज बुलंद कराएगा? आज हम पत्रकार अपने बीच इस जघन्य चुनौती का सामना कर रहे हैं और एक-दूसरे पर ही निशाना साध रहे हैं-बेइज्जत कर रहे हैं। आज यह तय कर पाना असंभव है कि कौन पत्रकार राजनीतिक धारा के किस छोर को पकड़े, किसके नैरेटिव का हिस्सा बना बैठा है। लिहाजा, अविश्वास की गंगा में जनता हिंडोले खा रही है और किसी को किनारा दिख नहीं रहा है।

ऐसा नहीं है कि जो आज हो रहा है, वह पहले कभी नहीं हुआ। इतिहास गवाह है कि सामाजिक परिवर्तन के दौर में समाज के हर अंग में बदलाव होते हैं। पत्रकारिता ने सदियों से अपने भीतर कई बदलाव देखे हैं। आज भी दुनिया के विभिन्न देशों में तरह-तरह के पत्रकारिता मॉडल उपलब्ध हैं-जैसी सत्ता, वैसी राजनीति और वैसी ही पत्रकारिता। कह सकते हैं कि भारत में दशकों बाद पत्रकारिता के मूल स्वरूप में बुनियादी बदलाव हो रहा है।

गुलामी की जंजीरें टूट रही हैं-मानसिकता भी बदली है। अंग्रेजों के जमाने से चले आ रहे सिद्धांतों की जगह भारतीय मूल और नई खोजी गई भारतीय अवधारणाओं के प्रभाव साफ दिखाई दे रहे हैं। फिलहाल एक घालमेल जैसी स्थिति है- अविश्वास और अकल्पनीयता उसके दो खंभे हैं। उम्मीद है, फरेबपन का यह धुआँ जल्द छटेगा। जल्द ही एक स्वच्छंद और उन्मुक्त पत्रकारिता के दौर का आरंभ होगा। हाँ, लेकिन इस बदलाव के दौर में कई मानक टूटेंगे और कई नए आयाम जुड़ेंगे। मुझे पूरा यकीन है कि हम बीते दो दशकों के उहापोह से बाहर निकलकर एक मजबूत धरातल पर दो-एक सालों में जरूर खड़े होंगे।

( यह लेखक के निजी विचार हैं )

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आपके विचार

डिजिटल दौर में हिंदी पत्रकारिता के सामने चुनौती और अवसर: शमशेर सिंह

अब लोगों को शुद्ध और कठिन भाषा की जगह सरल, तेज और असरदार भाषा ज्यादा पसंद आ रही है। अब हिंदी पत्रकारिता पारंपरिक शैली से निकलकर डिजिटल हिंदी की तरफ तेजी से बढ़ रही है।

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Saturday, 30 May, 2026

Last Modified:
Saturday, 30 May, 2026

शमशेर सिंह, मैनेजिंग एडिटर, टाइम्स नेटवर्क।

हिंदी पत्रकारिता आज एक ऐसे मोड़ पर खड़ी है, जहाँ उसके सामने चुनौती भी है और अभूतपूर्व अवसर भी। हिंदी भी बदल रही है और पाठक-दर्शकों की सोच भी तेजी से बदल रही है। पहले पत्रकारिता को मिशन माना जाता था, फिर यह प्रोफेशन बनी और अब यह रियल-टाइम पत्रकारिता के दौर में प्रवेश कर चुकी है। सही मायने में हिंदी पत्रकारिता दिवस आत्ममंथन का अवसर है। यह सोचने का समय है कि खबरों की भीड़, ब्रेकिंग न्यूज़ की होड़ और तेज़ डिजिटल प्रतिस्पर्धा के बीच पत्रकारिता की आत्मा और उसकी विश्वसनीयता को कैसे बचाकर रखा जाए।

आज हिंदी पत्रकारिता प्रिंट माध्यम से निकलकर मोबाइल स्क्रीन, सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म और एआई न्यूज़रूम तक पहुँच चुकी है। अब खबरें केवल अखबार के पन्नों या टेलीविज़न स्क्रीन तक सीमित नहीं रहीं, बल्कि रील, शॉर्ट्स, पॉडकास्ट, लाइव स्ट्रीम और नोटिफिकेशन के रूप में हर पल लोगों तक पहुँच रही हैं। इस बदलाव ने पत्रकारिता को तेज, प्रभावशाली और व्यापक बनाया है, लेकिन इसके साथ कई गंभीर चुनौतियाँ भी सामने आई हैं।

अब खबर का अर्थ केवल सूचना देना नहीं, बल्कि कम समय में ज्यादा लोगों तक प्रभावी तरीके से पहुँचना भी है। पत्रकारिता अब पूरी तरह मल्टी-स्किल प्रोफेशन बन चुकी है, जहाँ रिपोर्टर को लिखने के साथ वीडियो, डिजिटल एडिटिंग और सोशल मीडिया की समझ भी जरूरी हो गई है। सबसे बड़ी चुनौती भरोसा बचाने की है।

नई पीढ़ी की हिंदी पहले जैसी नहीं रही। अब लोगों को शुद्ध और कठिन भाषा की जगह सरल, तेज और असरदार भाषा ज्यादा पसंद आ रही है। यही कारण है कि हिंदी पत्रकारिता पारंपरिक शैली से निकलकर डिजिटल हिंदी की तरफ तेजी से बढ़ रही है। आने वाले समय में हिंदी पत्रकारिता की सबसे बड़ी ताकत मोबाइल-फर्स्ट कंटेंट, हाइपरलोकल रिपोर्टिंग, एआई और ऑटोमेशन का बढ़ता इस्तेमाल होगा।

आज पाठक तेज खबर के साथ सही और विश्वसनीय खबर भी चाहता है। अगर हिंदी पत्रकारिता अपनी साख और निष्पक्षता बचाने में सफल रही, तो उसका प्रभाव आने वाले वर्षों में और अधिक बढ़ेगा। लेकिन यदि टीआरपी, क्लिक और सनसनी की दौड़ हावी रही, तो भरोसे का संकट और गहरा सकता है।

अगला भविष्य छोटे शहरों का है। हिंदी पत्रकारिता अब केवल दिल्ली और मुंबई तक सीमित नहीं रहेगी। आने वाले समय में पटना, लखनऊ, इंदौर, जयपुर, रांची, गोरखपुर और देहरादून जैसे शहर पत्रकारिता के नए केंद्र बनेंगे। स्थानीय मुद्दों को समझने वाले पत्रकार और क्षेत्रीय संवेदनाओं से जुड़ा कंटेंट अधिक प्रभावी साबित होगा।

कुल मिलाकर हिंदी पत्रकारिता का भविष्य उज्ज्वल दिखाई देता है, क्योंकि हिंदी बोलने और समझने वाली आबादी लगातार बढ़ रही है। लेकिन यह भविष्य उन्हीं संस्थानों और पत्रकारों का होगा, जो तेजी से बदलती तकनीक, डिजिटल व्यवहार और पाठकों की नई जरूरतों को समय रहते समझेंगे। आने वाला दौर केवल खबर देने का नहीं, बल्कि विश्वसनीय, संवेदनशील और प्रभावी संवाद का होगा और हिंदी पत्रकारिता उसके केंद्र में खड़ी दिखाई देगी।

( यह लेखक के निजी विचार हैं )

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उदंत मार्तण्ड से डिजिटल युग तक बढ़ती हिंदी पत्रकारिता: प्रो.(डॉ) पवित्र श्रीवास्तव

हिंदी पत्रकारिता की शुरुआत 30 मई 1826 को प्रकाशित पहले हिंदी समाचार पत्र उदंत मार्तण्ड से मानी जाती है। इसे पंडित जुगल किशोर शुक्ल ने कोलकाता से प्रकाशित किया था।

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Saturday, 30 May, 2026

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Saturday, 30 May, 2026

प्रो.(डॉ) पवित्र श्रीवास्तव, विभागाध्यक्ष, जनसंपर्क विभाग, माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय पत्रकारिता एवं संचार विश्वविद्यालय, भोपाल।

हिंदी पत्रकारिता भारतीय समाज, संस्कृति और लोकतंत्र की एक महत्वपूर्ण धुरी रही है। यह केवल समाचारों के प्रसार का माध्यम नहीं, बल्कि जनचेतना, सामाजिक परिवर्तन और राष्ट्रीय भावना की अभिव्यक्ति का सशक्त साधन भी रही है। आज जब संचार तकनीक तेजी से बदल रही है और डिजिटल मीडिया का विस्तार हो रहा है, तब हिंदी पत्रकारिता का भविष्य एक महत्वपूर्ण विमर्श का विषय बन गया है। बदलते समय में हिंदी पत्रकारिता के सामने चुनौतियाँ भी हैं और अपार संभावनाएँ भी।

हिंदी पत्रकारिता की शुरुआत 30 मई 1826 को प्रकाशित पहले हिंदी समाचार पत्र उदंत मार्तण्ड से मानी जाती है। इसे पंडित जुगल किशोर शुक्ल ने कोलकाता से प्रकाशित किया था। उस समय हिंदी भाषी समाज तक समाचार पहुँचाने का कोई प्रभावी माध्यम नहीं था। उदंत मार्तण्ड ने हिंदी भाषा को पत्रकारिता की अभिव्यक्ति दी और भारतीय समाज में जनसंचार की नई चेतना जगाई। आर्थिक कठिनाइयों और संसाधनों की कमी के कारण यह समाचार पत्र अधिक समय तक नहीं चल सका, लेकिन उसने हिंदी पत्रकारिता की जो नींव रखी, वही आज 200 वर्ष चलकर विशाल वृक्ष के रूप में विकसित हुई है।

स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान हिंदी पत्रकारिता ने राष्ट्रीय चेतना जगाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अनेक समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने अंग्रेजी शासन के विरुद्ध जनमत तैयार किया। पत्रकारिता उस समय केवल व्यवसाय नहीं थी, बल्कि राष्ट्रसेवा का माध्यम थी। यही आदर्श हिंदी पत्रकारिता की आत्मा बने।

आज हिंदी पत्रकारिता एक नए दौर में प्रवेश कर चुकी है। इंटरनेट, सोशल मीडिया और डिजिटल प्लेटफॉर्म ने समाचारों के स्वरूप और प्रस्तुति को पूरी तरह बदल दिया है। अब पाठक केवल अखबार पढ़ने तक सीमित नहीं है, बल्कि मोबाइल फोन पर तत्काल समाचार प्राप्त करना चाहता है। इस बदलाव ने हिंदी पत्रकारिता के सामने नई चुनौतियाँ प्रस्तुत की हैं।

सबसे बड़ी चुनौती विश्वसनीयता की है। डिजिटल युग में समाचारों की गति तो बढ़ी है, लेकिन सत्यता और तथ्यपरकता पर कई बार प्रश्नचिह्न लग जाते हैं। फेक न्यूज और अपुष्ट सूचनाएँ तेजी से फैलती हैं। ऐसे समय में हिंदी पत्रकारिता का भविष्य इस बात पर निर्भर करेगा कि वह अपनी विश्वसनीयता और नैतिक मूल्यों को किस प्रकार बनाए रखती है। पत्रकारिता का मूल उद्देश्य समाज को सही और निष्पक्ष जानकारी देना है। यदि यह उद्देश्य कमजोर पड़ता है, तो पत्रकारिता केवल मनोरंजन या प्रचार का माध्यम बनकर रह जाएगी।

हिंदी पत्रकारिता के भविष्य की एक बड़ी संभावना उसकी व्यापक पहुँच है। हिंदी विश्व की सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषाओं में से एक है। भारत में करोड़ों लोग हिंदी समझते और पढ़ते हैं। इंटरनेट और स्मार्टफोन के प्रसार के कारण अब गाँवों और छोटे शहरों तक डिजिटल पत्रकारिता पहुँच रही है। इससे हिंदी पत्रकारिता के पाठकों और दर्शकों की संख्या लगातार बढ़ रही है।

भविष्य में हिंदी पत्रकारिता केवल राष्ट्रीय स्तर तक सीमित नहीं रहेगी, बल्कि वैश्विक स्तर पर भी अपनी पहचान बनाएगी। आज विदेशों में रहने वाले भारतीय भी हिंदी समाचार और डिजिटल सामग्री में रुचि ले रहे हैं। यूट्यूब चैनल, पॉडकास्ट, ब्लॉग और डिजिटल न्यूज़ पोर्टल हिंदी पत्रकारिता के नए स्वरूप बनकर उभर रहे हैं।

हालाँकि, व्यावसायीकरण भी हिंदी पत्रकारिता के सामने एक गंभीर चुनौती है। टीआरपी और क्लिक की होड़ में कई बार समाचारों की गुणवत्ता प्रभावित होती है। सनसनीखेज प्रस्तुति और पक्षपातपूर्ण रिपोर्टिंग पत्रकारिता की गरिमा को नुकसान पहुँचाती है। भविष्य में वही हिंदी पत्रकारिता सफल होगी जो व्यावसायिक हितों और सामाजिक उत्तरदायित्व के बीच संतुलन स्थापित कर सके।

तकनीकी विकास भी हिंदी पत्रकारिता के भविष्य को प्रभावित करेगा। कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI), डेटा पत्रकारिता, मोबाइल पत्रकारिता और मल्टीमीडिया प्रस्तुति आने वाले समय में पत्रकारिता का स्वरूप बदल देंगे। हिंदी पत्रकारों को नई तकनीकों के साथ स्वयं को तैयार करना होगा। केवल भाषा का ज्ञान पर्याप्त नहीं होगा, बल्कि डिजिटल कौशल और तथ्य जाँच की क्षमता भी आवश्यक होगी।

हिंदी पत्रकारिता के भविष्य का एक महत्वपूर्ण पक्ष भाषा की गुणवत्ता भी है। आज कई डिजिटल मंचों पर हिंदी में अंग्रेजी शब्दों का अत्यधिक प्रयोग देखा जा रहा है। यदि हिंदी पत्रकारिता अपनी भाषा की सरलता, संवेदनशीलता और अभिव्यक्ति की शक्ति को बनाए रखती है, तो उसकी लोकप्रियता और अधिक बढ़ेगी। हिंदी की आत्मा उसकी सहजता और जनसंपर्क में निहित है।

आज हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते है कि हिंदी पत्रकारिता का भविष्य उज्ज्वल है, बशर्ते वह अपने मूल आदर्शों—सत्य, निष्पक्षता और जनहित—को बनाए रखे। उदंत मार्तण्ड से शुरू हुई यह यात्रा आज डिजिटल युग तक पहुँच चुकी है। समय बदल गया है, माध्यम बदल गए हैं, लेकिन पत्रकारिता का मूल उद्देश्य आज भी वही है—समाज को जागरूक करना और लोकतंत्र को मजबूत बनाना। यदि हिंदी पत्रकारिता तकनीकी विकास के साथ नैतिक मूल्यों और सामाजिक जिम्मेदारी को संतुलित कर सके, तो भविष्य में उसकी भूमिका और भी अधिक महत्वपूर्ण होगी।

( यह लेखक के निजी विचार हैं )

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हिंदी पत्रकारिता के 200 साल और भाषा के भविष्य की चुनौती: प्रो. संजय द्विवेदी

वैचारिक साम्राज्यवाद से मुक्ति इन्हीं प्रयासों से मिलेगी। यह सिर्फ भाषा-प्रेम का सवाल नहीं, भारतप्रेम और सामाजिक न्याय का भी विषय है। अपनी भाषाओं में बोलता, पढ़ता भारत अभी भी प्रतीक्षित है।

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Saturday, 30 May, 2026

Last Modified:
Saturday, 30 May, 2026

प्रो. संजय द्विवेदी, माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय पत्रकारिता एवं संचार विश्वविद्यालय में जनसंचार विभाग के अध्यक्ष।

हिंदी पत्रकारिता की द्विशताब्दी (200 वर्ष) पर समारोहों की धूम है। दिल्ली, भोपाल, जयपुर, कोलकाता, रायपुर, कानपुर से लेकर अनेक शहरों और विश्वविद्यालयों के पत्रकारिता विभागों में विमर्श व संवाद के अनेक आयोजन हो रहे हैं। जाहिर है, हिंदी का गौरव और आत्मविश्वास दोनों बढ़ा है। उसकी लोकस्वीकृति बढ़ी है। वह भारत में मीडिया, मनोरंजन जगत और वोट माँगने की सबसे बड़ी भाषा है। हिंदी देश के ताकतवर प्रधानमंत्री से लेकर सामान्यजन तक की भाषा बन गई है। राजनीतिक संचार की सबसे बड़ी भाषा वह पहले से थी, किंतु नरेंद्र मोदी, अमित शाह और राजनाथ सिंह जैसे नेताओं की केंद्रीय उपस्थिति में वह सत्ता की भी भाषा बन गई है। जाहिर है, उसके मीडिया का भी अपना जलवा है। आज वह सत्ताधीशों की प्रिय भाषा है, जनभाषा तो वह पहले से थी।

क्या हमारी भाषा बचेगी?

द्विशताब्दी वर्ष का उत्सव मनाते हुए कई सवाल मथ रहे हैं। हिंदी प्रेमियों के सत्तारूढ़ होने, राजनीतिक परिवर्तनों के कारण हिंदी की ताकत सामने दिख रही है। किंतु हमें उन सवालों पर भी सोचना होगा, जिससे हमारी पत्रकारिता और मीडिया को शक्ति मिलती है। पत्रकारिता को शक्ति देने वाली पहली ताकत है ‘भाषा’। क्या हमारी आने वाली पीढ़ी हिंदी के साथ सहज है? वह पढ़ना, लिखना, समझना और बोलना हिंदी में कर रही है? उसकी शिक्षा का माध्यम क्या धीरे-धीरे अंग्रेजी नहीं हो गया है? ऐसे कठिन समय में हिंदी और भारतीय भाषाओं के सामने अपनी प्रासंगिकता बनाए रखने की चुनौती है। हिंदी के पाठक ही न होंगे तो हिंदी के प्रिंट माध्यमों का भविष्य क्या है? इसी तरह हिंदी सुनी जाने वाली भाषा में बदल रही है। उसके गंभीर अखबारों, पत्र-पत्रिकाओं और अन्य माध्यमों के सामने गहरा संकट है।

अकादमिक विमर्श की भाषा बनने की चुनौती

हिंदी का उपयोग बड़ी मात्रा में मनोरंजन, राजनीतिक संचार या बाजार में ही हो रहा है। गंभीर अकादमिक विमर्श की भाषा बने बिना उसे लंबे समय तक टिकाए रखना कठिन होगा। जनसंचार की वह सबसे लोकप्रिय भाषा हो सकती है, किंतु ज्ञान-विज्ञान के हर अनुशासन की भाषा बने बिना उसे वह महत्व नहीं मिल सकता, जो दुनिया की ताकतवर भाषाओं को मिल रहा है। मीडिया लोकप्रिय को साधता है, सबसे संवाद करता है, मनोरंजन करता है, सूचना देता है। किंतु भाषा के अनेक रूप हैं, जिनमें भाषा को साबित करना होता है। ऐसे में गंभीर प्रकाशनों की हालत अच्छी नहीं है। हिंदी विमर्श की नहीं, प्रचार की भाषा ज्यादा बन गई है। जिस तरह के गंभीर अखबार और पत्रिकाएँ आज भी कम पाठक संख्या के बावजूद अंग्रेजी भाषा के पास हैं, हिंदी के पास नहीं हैं। हिंदी वैचारिक दारिद्र्य से जूझ रही भाषा है, जिसके पास गौरवशाली अतीत है, बहुत आत्मविश्वास है, किंतु गहराई कम हो रही है। हम लोकप्रियता को साधने वाली पत्रकारिता तक सीमित हो रहे हैं, जिसमें गंभीर अनुसंधान, माटी की सुगंध कम होती जा रही है।

कृत्रिम बुद्धिमत्ता से जूझती भाषा

कृत्रिम बुद्धिमत्ता के दौर में, जब भाषाएँ तेजी से मशीनीकृत हो रही हैं, हिंदी अपना रूप, रस, गंध और आस्वाद गँवा सकती है। तमाम माध्यमों की एआई पर बढ़ती निर्भरता भाषा के साथ खिलवाड़ जैसा ही है। एआई के मशीनी-तकनीकी इस्तेमालों से आगे जब एआई भाषा की ओर बढ़ रही है, तो उसकी सीमाएँ बहुत स्पष्ट हैं। भाषा का समाज में फलना-फूलना और विकसित होना बहुत सहज और स्वाभाविक है। किंतु मशीनों द्वारा बन रही भाषा क्या रूप लेगी, कहा नहीं जा सकता। सबसे बड़ी चिंता इसलिए भाषा की है, क्योंकि भाषा ही नहीं बचेगी तो भाषा पर आधारित विधाएँ, जिनमें पत्रकारिता भी एक है, कैसे बचेंगी?

ऐसे कठिन समय में, जब मीडिया में मूल्यबोध, भाषा की शुचिता के सवाल बेमानी लगने लगे हों, गंभीरता के साथ इस विधा में काम करने वालों की जिम्मेदारी बहुत बढ़ जाती है। स्कूलों से लेकर पूरे अकादमिक जगत में हिंदी लगभग बहिष्कृत भाषा बन गई है। आने वाले दिनों में क्या हिंदी सिर्फ बोलने की भाषा रह जाएगी, जैसा वह पहले कभी थी? हमारे यशस्वी संपादकों बाबू भारतेंदु हरिश्चंद्र, महावीर प्रसाद द्विवेदी, बाबूराव विष्णु पराड़कर, सखाराम गणेश देउस्कर, माधवराव सप्रे जैसे नायकों की बदौलत आज हम यहाँ तक पहुँचे हैं।

समाज में अलग-अलग तरह से बरती जा रही भाषा ने न सिर्फ अनुशासन और व्याकरण पाया, बल्कि वह शानदार गद्य की भाषा बनी। हिंदी पत्रकारिता के संपादकों का यह योगदान हमें पता है कि कैसे उन्होंने एक शानदार भाषा हमें सौंपी। यह ऐसी भाषा बनी, जो सिर्फ साहित्य की भाषा नहीं थी, बल्कि समाज-जीवन के विविध अनुशासनों को व्यक्त करने वाली भाषा थी। उसकी ताकत दिखने लगी। पत्रकारिता में ‘छत्तीसगढ़ मित्र’, ‘सरस्वती’, ‘हंस’, ‘प्रभा’, ‘कल्पना’ जैसी पत्रिकाओं ने जो किया, उसकी मिसाल खोजने पर नहीं मिलेगी। भाषा का आत्मविश्वास और सामर्थ्य हिंदी पत्रकारिता ने उसे अनुभव करवाया।

संकल्प से मिलेगी सिद्धि

200 साल पूरे करने के बाद अब हमें कुछ संकल्प लेने ही चाहिए। पं. युगलकिशोर शुक्ल ने ‘उदंत मार्त्तण्ड’ के रूप में जो दीप जलाया, उसे हमें प्रज्ज्वलित रखना है। यह कर्तव्य और उत्तराधिकार दोनों हमें मिला है। हम अपनी भाषा को कैसे बचाएँ, कैसे उसे हर अनुशासन की भाषा बनाएँ, यह संघर्ष अभी समाप्त नहीं हुआ है। अकादमिक, प्रशासनिक, न्याय व्यवस्था, वित्त और व्यवसाय तक विविध क्षेत्रों में हिंदी का प्रभावी हस्तक्षेप अभी शेष है। हिंदी और भारतीय भाषाओं की पत्रकारिता इसे मिलकर ही कर सकती हैं। इससे स्वत्व की पहचान होगी और भारतबोध प्रखर होगा। हमें अपने लोगों को न्याय दिलाना है, तो यह उनकी अपनी भाषा में ही संभव है।

वैचारिक साम्राज्यवाद से मुक्ति इन्हीं प्रयासों से मिलेगी। यह सिर्फ भाषा-प्रेम का सवाल नहीं, भारतप्रेम और सामाजिक न्याय का भी विषय है। अपनी भाषाओं में बोलता, पढ़ता, सुनता, सीखता भारत अभी भी प्रतीक्षित है। मीडिया की इसमें बड़ी भूमिका है। हमें पता है कि आज के युग में जिस तरह मीडिया का विस्तार हुआ है, भूगोल की सीमाएँ डिजिटल मीडिया के नाते टूट गई हैं। उसमें जो श्रेष्ठ होगा, वही टिकेगा। अपनी भाषा में हम श्रेष्ठतम सृजन करें। हिंदी को इतना ताकतवर बनाएँ कि दुनिया के ज्ञान-क्षेत्र में सक्रिय जन हमारी पत्रकारिता से संदर्भ ग्रहण करें।

उधार और जूठन पर आधारित लेखन और पत्रकारिता का कोई मूल्य नहीं है, इसे हम जानते हैं। गंभीर रिपोर्टिंग और गंभीर विश्लेषण आज की जरूरत है। इससे ही हमें मौलिक सृजनकर्ता के रूप में स्वीकार किया जाएगा। भारत का विचार श्रेष्ठता का विचार है, विश्वमंगल का विचार है। हमारी पत्रकारिता अगर इसकी वाहक बन रही है, तो यह बात हमारे संकल्पों को और दृढ़ करेगी। 200 साल पूरे करने की बधाई देते हुए मीडिया जगत से यह आग्रह भी है कि वे हिंदी पत्रकारिता के ध्वज को गुणवत्ता के आधार पर और ऊँचा ले जाएँ।

( यह लेखक के निजी विचार हैं )

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‘उदन्त मार्तण्ड’ से AI युग तक: हिंदी पत्रकारिता ने यूं तय किया लंबा सफर

हिंदी पत्रकारिता सिर्फ खबरें देने का माध्यम नहीं रही, बल्कि इसने आजादी की लड़ाई से लेकर सामाजिक जागरूकता और जनमत तैयार करने तक देश को दिशा देने का काम किया है।

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Saturday, 30 May, 2026

Last Modified:
Saturday, 30 May, 2026

हर साल 30 मई को पूरे भारत में हिंदी पत्रकारिता दिवस मनाया जाता है। यह दिन हिंदी भाषा की पत्रकारिता के इतिहास, उसके संघर्ष, समाज में उसकी भूमिका और लोकतंत्र को मजबूत बनाने में उसके योगदान को याद करने का अवसर होता है। हिंदी पत्रकारिता सिर्फ खबरें देने का माध्यम नहीं रही, बल्कि इसने आजादी की लड़ाई से लेकर सामाजिक जागरूकता और जनमत तैयार करने तक देश को दिशा देने का काम किया है।

हिंदी पत्रकारिता दिवस इसलिए मनाया जाता है क्योंकि 30 मई 1826 को हिंदी का पहला समाचार पत्र ‘उदन्त मार्तण्ड’ प्रकाशित हुआ था। इस अखबार की शुरुआत पंडित जुगल किशोर शुक्ल ने कलकत्ता (अब कोलकाता) से की थी। यही दिन हिंदी पत्रकारिता की औपचारिक शुरुआत माना जाता है।

‘उदन्त मार्तण्ड’ से शुरू हुई हिंदी पत्रकारिता

19वीं सदी के शुरुआती दौर में अंग्रेजी और बंगाली भाषाओं में कई अखबार निकल रहे थे, लेकिन हिंदी भाषी लोगों के लिए कोई समाचार पत्र नहीं था। उस समय हिंदी बोलने और समझने वाले लोगों की संख्या बड़ी थी, लेकिन उनकी भाषा में सूचना का कोई मजबूत माध्यम मौजूद नहीं था। ऐसे समय में पंडित जुगल किशोर शुक्ल ने हिंदी में समाचार पत्र निकालने का साहसिक फैसला लिया।

30 मई 1826 को ‘उदन्त मार्तण्ड’ का पहला अंक प्रकाशित हुआ। इसका अर्थ होता है, “समाचार सूर्य” (उगता हुआ सूर्य)। यह साप्ताहिक अखबार था और इसे हर मंगलवार प्रकाशित किया जाता था। उस दौर में न तो आधुनिक प्रिंटिंग तकनीक थी और न ही आर्थिक संसाधन। फिर भी इस अखबार ने हिंदी पत्रकारिता की नींव रखी।

हालांकि आर्थिक समस्याओं और सरकारी सहायता नहीं मिलने के कारण यह अखबार 4 दिसंबर 1827 को बंद हो गया, लेकिन उसने जो शुरुआत की, वही आगे चलकर हिंदी पत्रकारिता का बड़ा आंदोलन बन गई।

स्वतंत्रता आंदोलन में हिंदी पत्रकारिता की बड़ी भूमिका

हिंदी पत्रकारिता का इतिहास सिर्फ खबरों का इतिहास नहीं है, बल्कि यह भारत के सामाजिक और राजनीतिक संघर्षों का भी इतिहास है। आजादी की लड़ाई के दौरान हिंदी अखबारों ने अंग्रेजों की नीतियों का विरोध किया और लोगों में जागरूकता फैलाने का काम किया।

उस दौर में कई पत्रकारों और संपादकों ने जेल तक की सजा झेली। अखबारों पर प्रतिबंध लगाए गए, प्रेस एक्ट लाए गए, लेकिन पत्रकारिता का मिशन नहीं रुका। हिंदी समाचार पत्रों ने जनता को जोड़ा और राष्ट्रवाद की भावना को मजबूत किया।

उस समय पत्रकारिता व्यवसाय कम और समाज सेवा ज्यादा मानी जाती थी। पत्रकार सच लिखने के लिए जोखिम उठाते थे। यही वजह है कि पत्रकारिता को लोकतंत्र का चौथा स्तंभ कहा जाता है।

हिंदी पत्रकारिता दिवस क्यों महत्वपूर्ण है?

हिंदी पत्रकारिता दिवस सिर्फ एक औपचारिक दिन नहीं है। यह पत्रकारों के योगदान को सम्मान देने और पत्रकारिता की जिम्मेदारियों को याद करने का अवसर भी है। यह दिन हमें बताता है कि मीडिया की भूमिका सिर्फ खबर दिखाने तक सीमित नहीं है, बल्कि समाज को सही दिशा देना भी उसकी जिम्मेदारी है।

आज जब सोशल मीडिया पर फेक न्यूज और अधूरी जानकारी तेजी से फैल रही है, तब विश्वसनीय पत्रकारिता की जरूरत पहले से ज्यादा बढ़ गई है। ऐसे समय में हिंदी पत्रकारिता दिवस पत्रकारों को उनकी जिम्मेदारी का एहसास कराता है।

यह दिन नई पीढ़ी को भी प्रेरित करता है कि पत्रकारिता सिर्फ टीआरपी या वायरल कंटेंट का खेल नहीं है, बल्कि यह समाज के प्रति जवाबदेही वाला पेशा है।

डिजिटल दौर में बदलती हिंदी पत्रकारिता

पिछले कुछ वर्षों में हिंदी पत्रकारिता में बड़ा बदलाव आया है। पहले अखबार और टीवी ही खबरों का मुख्य स्रोत थे, लेकिन अब मोबाइल फोन और सोशल मीडिया ने पूरी तस्वीर बदल दी है।

आज लोग WhatsApp, YouTube, Instagram, Facebook और न्यूज ऐप्स के जरिए खबरें पढ़ते और देखते हैं। वीडियो पत्रकारिता तेजी से बढ़ी है। छोटे शहरों और गांवों तक डिजिटल मीडिया पहुंच चुका है।

हिंदी भाषा का डिजिटल विस्तार भी तेजी से हुआ है। इंटरनेट पर हिंदी कंटेंट की मांग लगातार बढ़ रही है। यही वजह है कि लगभग हर बड़ा मीडिया संस्थान अब डिजिटल प्लेटफॉर्म पर ज्यादा फोकस कर रहा है।

हालांकि इस बदलाव के साथ चुनौतियां भी आई हैं। सबसे बड़ी चुनौती है, स्पीड और सटीकता के बीच संतुलन। कई बार सबसे पहले खबर देने की होड़ में गलत जानकारी भी वायरल हो जाती है।

AI और सोशल मीडिया का बढ़ता असर

2026 में पत्रकारिता की दुनिया में Artificial Intelligence यानी AI की चर्चा तेजी से बढ़ी है। कई मीडिया संस्थान खबरों की हेडलाइन लिखने, वीडियो बनाने, ट्रांसलेशन और डेटा विश्लेषण में AI का इस्तेमाल कर रहे हैं।

लेकिन इसके साथ ही डीपफेक वीडियो, फर्जी तस्वीरें और AI जनरेटेड गलत खबरें भी चिंता का कारण बन गई हैं। आज पत्रकारों के सामने सिर्फ खबर लिखने की चुनौती नहीं है, बल्कि सही और गलत जानकारी के बीच फर्क बताने की जिम्मेदारी भी है।

हिंदी पत्रकारिता के सामने मौजूदा चुनौतियां

आज हिंदी पत्रकारिता कई बड़े बदलावों और चुनौतियों के दौर से गुजर रही है। इनमें आर्थिक दबाव, डिजिटल प्रतिस्पर्धा, फेक न्यूज, राजनीतिक ध्रुवीकरण और टीआरपी की दौड़ प्रमुख हैं।

कई मीडिया संस्थानों का बिजनेस मॉडल बदल रहा है। प्रिंट मीडिया पर डिजिटल प्लेटफॉर्म का दबाव बढ़ रहा है। वहीं सोशल मीडिया इंफ्लुएंसर्स और स्वतंत्र कंटेंट क्रिएटर्स भी अब सूचना के बड़े स्रोत बन चुके हैं।

इसके अलावा पत्रकारों की सुरक्षा और स्वतंत्रता भी एक बड़ा मुद्दा बनी हुई है। कई बार दबाव, ट्रोलिंग और कानूनी विवादों का सामना भी करना पड़ता है।

इन सबके बीच निष्पक्ष और जिम्मेदार पत्रकारिता बनाए रखना सबसे बड़ी चुनौती बन गई है।

नई पीढ़ी और हिंदी पत्रकारिता का भविष्य

आज की युवा पीढ़ी तेजी से डिजिटल प्लेटफॉर्म की तरफ बढ़ रही है, लेकिन हिंदी पत्रकारिता के लिए यह एक बड़ा अवसर भी है। हिंदी देश की सबसे ज्यादा बोली जाने वाली भाषाओं में शामिल है और इंटरनेट पर हिंदी पाठकों की संख्या लगातार बढ़ रही है।

नई पीढ़ी अब सिर्फ खबर नहीं चाहती, बल्कि उसे आसान भाषा, तेज अपडेट, वीडियो फॉर्मेट और भरोसेमंद जानकारी चाहिए। यही वजह है कि हिंदी पत्रकारिता का भविष्य डिजिटल और मल्टीमीडिया आधारित माना जा रहा है।

डेटा जर्नलिज्म, मोबाइल रिपोर्टिंग, पॉडकास्ट और एक्सप्लेनर वीडियो जैसे नए फॉर्मेट तेजी से लोकप्रिय हो रहे हैं।

हिंदी पत्रकारिता दिवस सिर्फ एक तारीख नहीं, बल्कि भारतीय मीडिया के संघर्ष, विकास और जिम्मेदारी का प्रतीक है। 30 मई 1826 को शुरू हुई यह यात्रा आज डिजिटल और AI के दौर तक पहुंच चुकी है। समय बदला है, तकनीक बदली है, माध्यम बदले हैं, लेकिन पत्रकारिता का मूल उद्देश्य आज भी वही है, सच को समाज तक पहुंचाना।

आज जरूरत इस बात की है कि पत्रकारिता अपनी विश्वसनीयता, निष्पक्षता और जनहित की भावना को बनाए रखे। क्योंकि लोकतंत्र तभी मजबूत होगा, जब मीडिया मजबूत, स्वतंत्र और जिम्मेदार होगा।

हिंदी पत्रकारिता दिवस हमें यही याद दिलाता है कि पत्रकारिता सिर्फ पेशा नहीं, बल्कि समाज के प्रति एक बड़ी जिम्मेदारी है।

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विज्ञापन इंडस्ट्री का ‘मेजरमेंट गैप’: खर्च दिखता है, असर नहीं

पूरी इंडस्ट्री के बोर्डरूम्स में एक सवाल लगातार बढ़ती नाराजगी के साथ पूछा जा रहा है: आखिर कैंपेन ने असल में क्या परिणाम दिया?

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Friday, 29 May, 2026

Last Modified:
Friday, 29 May, 2026

प्रेमजीत सोढ़ी।।

पूरी इंडस्ट्री के बोर्डरूम्स में एक सवाल लगातार बढ़ती नाराजगी के साथ पूछा जा रहा है: आखिर कैंपेन ने असल में क्या परिणाम दिया? इसका जवाब अक्सर निराशाजनक रूप से एक प्रेजेंटेशन डेक के रूप में मिलता है, जिसमें रीच के आंकड़े, CPM की तुलना और व्यू-थ्रू रेट शामिल होते हैं। इसके बाद अक्सर चार शब्द आते हैं, जो अब इंडस्ट्री का सबसे महंगा 'कम्फर्ट ब्लैंकेट” बन चुके हैं: “क्लाइंट खुश है”। लेकिन सच्चाई यह है कि क्लाइंट शायद अब लंबे समय तक खुश नहीं रहने वाले हैं।

गलत चीजों को मापने वाला पेशा

मीडिया और बिज़नेस के नतीजों के बीच का रिश्ता धीरे-धीरे टूटता गया है। एजेंसियां दशकों से इस आधार पर बनीं कि वे कम से कम कीमत में ज्यादा से ज्यादा रीच और फ्रीक्वेंसी दें। उन्हें इसी आधार पर परखा गया, इसी पर भुगतान मिला और इसी पर सराहा गया। हर डैशबोर्ड, हर पोस्ट-कैंपेन रिव्यू और हर ऑप्टिमाइजेशन कॉल का एक ही सवाल होता था: हमने कितना मीडिया खरीदा और कितनी सस्ती कीमत पर खरीदा? उस समय जब टीवी पर आना सफलता माना जाता था, तब यह सोच सही लगती थी। लेकिन अब ऐसा नहीं है। अब सवाल सिर्फ यह नहीं है कि कैंपेन ने काम किया या नहीं, बल्कि यह है कि उसने कितना अच्छा काम किया। एजेंसियों के पास इसे मापने की क्षमता तो है, लेकिन उनके पास डेटा तक पहुंच, संरचनात्मक अधिकार और सही बिज़नेस मॉडल की कमी है जिससे वे इसे लगातार कर सकें।

रिपोर्टिंग बनाम मेजरमेंट

एक बड़ा फर्क यह है कि मीडिया डिलीवरी को रिकॉर्ड करना “रिपोर्टिंग” है, जबकि उन डिलीवरी को बाजार के असली नतीजों से जोड़ना “मेजरमेंट” है। जैसा कि कंसल्टिंग क्षेत्र के एक विशेषज्ञ ने कहा था कि “रिपोर्टिंग जानकारी देती है, लेकिन मेजरमेंट बदलाव लाता है।” इंडस्ट्री लंबे समय से पहला काम कर रही है, लेकिन दूसरा बहुत कम।

कॉन्ट्रैक्ट बदल गया, सिस्टम नहीं

क्लाइंट अब सिर्फ डिलीवरी को परफॉर्मेंस नहीं मानते। अब भुगतान मॉडल आउटपुट से हटकर आउटकम की ओर जा रहे हैं। कुछ साल पहले एक सीनियर क्लाइंट ने कहा था: “हम GRPs देने के बिजनेस में नहीं हैं।”

आज हर क्लाइंट इसी तरह की बात करता है। वे जानना चाहते हैं:

बिक्री में क्या हुआ?
क्या नए ग्राहक जुड़े या सिर्फ पुराने ही पहुंचे?
क्या ब्रांड वैल्यू बदली?

ये मांगें गलत नहीं हैं, बल्कि बिजनेस निवेश के लिए जरूरी हैं। समस्या एजेंसी की इच्छा की नहीं है, बल्कि सिस्टम, भुगतान संरचना और डेटा संबंधों की है जो पुराने मॉडल पर बने हैं।

क्लाइंट भी पूरी तरह सही नहीं हैं

अगर इसे सिर्फ एजेंसी की असफलता कहा जाए, तो यह पूरी कहानी नहीं होगी। क्लाइंट्स भी उन्हीं एजेंसियों से आउटपुट की जिम्मेदारी मांग रहे हैं, जिन्हें वे जरूरी डेटा उपलब्ध नहीं कराते।

अधिकतर मामलों में: ट्रांजैक्शन डेटा कुछ हद तक मिलता है, डिजिटल बिहेवियर डेटा सीमित होता है, लेकिन पूरा कस्टमर जर्नी डेटा लगभग कभी नहीं मिलता। और कई बार यह डेटा एजेंसियों के साथ साझा ही नहीं किया जाता। अगर असली उद्देश्य आउटकम मापना है, तो डेटा साझा करना जरूरी है। बिना डेटा के जवाबदेही एक विरोधाभास है।

दो अलग सिस्टम साथ-साथ चल रहे हैं

क्लाइंट अपनी इन-हाउस मापने की क्षमता बना रहे हैं—फर्स्ट पार्टी डेटा, ब्रांड ट्रैकिंग और एनालिटिक्स। लेकिन यह सिस्टम अक्सर एजेंसियों से अलग बनाया जा रहा है, साथ नहीं। इससे एजेंसी उस नतीजे के लिए जिम्मेदार होती है जिसे वह देख ही नहीं सकती।

सही मेजरमेंट सिस्टम कैसा होना चाहिए

जो एजेंसियां आगे बढ़ रही हैं, वे मेजरमेंट को सिर्फ रिपोर्टिंग टूल नहीं बल्कि शुरुआती स्ट्रैटेजी का हिस्सा बना रही हैं। इसके लिए एक फ्रेमवर्क बनता है जिसमें:

लक्ष्य (outcomes) तय किए जाते हैं
KPI और संकेतक (indicators) जोड़े जाते हैं
मीडिया गतिविधि और परिणाम के बीच संबंध समझा जाता है

बिक्री सीधे मीडिया से नहीं आती, बल्कि कई चरणों से गुजरती है-जैसे नए क्लाइंट्स, बढ़ी हुई जागरूकता, और बेहतर ब्रांड रिकॉल। अगर यह संबंध स्पष्ट नहीं होगा, तो सफलता को मापा नहीं जा सकता।

मेजरमेंट प्लानिंग और टेक्नोलॉजी

एक सही मेजरमेंट प्लानिंग में तय होता है कि क्या मापा जाएगा, कौन मापेगा और कब मापेगा। इसमें तीन प्रमुख तकनीकें हैं:

Attribution Modeling: कौन से टचपॉइंट ने परिणाम में योगदान दिया
Incrementality Testing: क्या विज्ञापन की वजह से असली बदलाव हुआ या नहीं
Market Mix Modelling: पूरे मीडिया खर्च का बिज़नेस पर प्रभाव

इन तीनों को मिलाकर एक मजबूत विश्लेषण प्रणाली बनती है।

इंफ्रास्ट्रक्चर की जरूरत

इसके लिए एक अलग डेटा प्लेटफॉर्म चाहिए, जहां आउटकम डेटा मीडिया डिलीवरी सिस्टम से अलग रखा जाए। इसके ऊपर एक एनालिटिक्स सिस्टम हो जो रियल टाइम में जानकारी दे सके, न कि सिर्फ कैंपेन खत्म होने के बाद रिपोर्ट बनाए।

बदलाव के तीन जरूरी कदम

यह बदलाव तभी संभव है जब:

बोर्डरूम की सोच से निकलकर रोज़ के काम में आउटकम आधारित निर्णय लिए जाएं
पोस्ट-कैंपेन रिपोर्टिंग से पहले से मापने वाली व्यवस्था बने
क्लाइंट और एजेंसी के बीच यह सिस्टम अनिवार्य हो

क्यों यह बदलाव देर से हो रहा है

डिजिटल, ई-कॉमर्स और AI जैसे बड़े बदलाव आ चुके हैं और उन्होंने मीडिया को बदल दिया है। लेकिन मेजरमेंट प्रणाली अभी भी धीरे बदल रही है। इसी वजह से एजेंसियां पीछे हो रही हैं, और कंसल्टेंसी और इन-हाउस टीमें उनकी जगह ले रही हैं। आगे बढ़ने के लिए जरूरी है कि:

क्लाइंट असली आउटकम डेटा साझा करें
भुगतान मॉडल आउटपुट से हटकर आउटकम पर आधारित हो
और यह सोच हर स्तर पर लागू हो, सिर्फ बोर्डरूम तक सीमित न रहे

एजेंसियां पहले से तैयारी कर रही हैं, लेकिन उन्हें क्लाइंट्स की साझेदारी चाहिए। कुल मिलाकर कह सकते हैं कि मेजरमेंट गैप कोई अकेली एजेंसी की समस्या नहीं है। यह एक ऐसा मुद्दा है जिसे क्लाइंट और एजेंसी मिलकर ही हल कर सकते हैं। एजेंसियां आगे बढ़ रही हैं, अब क्लाइंट्स को भी उसी दिशा में आना होगा।

(यह लेखक के निजी विचार हैं। लेखक न्यूयॉर्क में WPP Media के ग्लोबल एनालिटिक्स लीड हैं, जहां वे मीडिया और बिजनेस आउटकम को जोड़ने वाले मेजरमेंट सिस्टम बनाते हैं।)

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FIFA क्यों बनता जा रहा है भारतीय मार्केटिंग की बड़ी ताकत?

जब भी किसी बड़े स्पोर्ट्स इवेंट के मीडिया राइट्स बदलते हैं, तो हर बोर्डरूम में सबसे पहला सवाल यही पूछा जाता है- इसे कितने लोग देख रहे हैं?

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Thursday, 28 May, 2026

Last Modified:
Thursday, 28 May, 2026

शुभ्रांशु सिंह, सीएमओ, टाटा मोटर्स ।।

जब भी किसी बड़े स्पोर्ट्स इवेंट के मीडिया राइट्स बदलते हैं, तो हर बोर्डरूम में सबसे पहला सवाल यही पूछा जाता है- इसे कितने लोग देख रहे हैं? सवाल गलत नहीं है, लेकिन भारत में FIFA को समझने के लिए यह शायद सबसे गलत तरीका है।

भारत में फुटबॉल की सक्रिय फैन फॉलोइंग करीब 2 से 3 फीसदी मानी जाती है। अगर कोई ब्रॉडकास्टर सिर्फ यही आंकड़ा सामने रखे, तो जाहिर है कि विज्ञापनदाता ज्यादा उत्साहित नहीं होंगे। उनके पास IPL जैसा बड़ा मंच है, जिसके पास भारी व्यूअरशिप, मजबूत सांस्कृतिक पकड़ और विज्ञापन को बिक्री में बदलने का साबित मॉडल मौजूद है। ऐसे में कम पहुंच वाले किसी दूसरे खेल की तुलना IPL से करना मुश्किल हो जाता है।

लेकिन समझदार मार्केटर FIFA की तुलना IPL से नहीं करते। FIFA World Cup पूरी तरह अलग तरह की प्रॉपर्टी है और भारतीय मार्केटर्स अब तक इसकी असली ताकत को सही तरह से समझ नहीं पाए हैं।

सिर्फ खेल नहीं, एक ग्लोबल स्टेटस इवेंट

दुनिया में कुछ इवेंट ऐसे होते हैं जिन्हें लोग सिर्फ खेल या शो के लिए नहीं देखते, बल्कि इसलिए देखते हैं क्योंकि पूरी दुनिया उन्हें देख रही होती है। FIFA World Cup भी उन्हीं इवेंट्स में शामिल है, जैसे Oscars, Wimbledon और Olympics।

यह फर्क भारतीय मार्केटिंग की दुनिया में बहुत मायने रखता है। भारत का वह शहरी प्रोफेशनल, जिसने जिंदगी में कभी क्लब फुटबॉल मैच नहीं देखा, वह भी FIFA World Cup Final जरूर देखता है। वह दोस्तों के साथ बैठकर मैच देखता है और अगले दिन ऑफिस में उस पर चर्चा भी करता है।

उसका जुड़ाव खेल से ज्यादा सामाजिक और aspirational होता है। वह मैच इसलिए देखता है क्योंकि एक खास तरह के लोग इसे देखते हैं और वह खुद को उसी वर्ग का हिस्सा मानना चाहता है।

भारत में कोई घरेलू स्पोर्ट्स प्रॉपर्टी ऐसा ग्लोबल सिग्नल नहीं बना सकती। यह चीज उधार लेनी पड़ती है और FIFA उन गिने-चुने इवेंट्स में शामिल है, जहां से यह “ग्लोबल स्टेटस” उधार लिया जा सकता है।

वह ऑडियंस जो टीवी से दूर हो चुकी है

भारतीय विज्ञापन बाजार के सामने इस समय एक बड़ी चुनौती है। 22 से 38 साल का शहरी पुरुष प्रोफेशनल अब धीरे-धीरे पारंपरिक टीवी से दूर जा चुका है।

यह ऑडियंस अब OTT पर रहती है, विज्ञापन स्किप करती है और डिजिटल प्लेटफॉर्म पर इसे पकड़ना लगातार महंगा होता जा रहा है। लेकिन यही वर्ग भारत की सबसे ज्यादा खर्च करने वाली और सबसे ज्यादा कमर्शियल वैल्यू रखने वाली ऑडियंस भी है।

FIFA इस ऑडियंस को दोबारा स्क्रीन पर लेकर आता है।

लाइव मैच होने की वजह से लोग इसे बाद में देखने के लिए टालते नहीं हैं। वे दोस्तों के साथ बैठकर मैच देखते हैं, इसलिए विज्ञापन स्किप करने की संभावना भी कम हो जाती है। देर रात तक चलने वाले मैचों में भी लोग पूरे ध्यान के साथ जुड़े रहते हैं।

विज्ञापनदाताओं के लिए यह किसी बोनस से कम नहीं है। उन्हें पता होता है कि एक तय समय पर यह कीमती ऑडियंस एक ही जगह मौजूद होगी और पूरे ध्यान से कंटेंट देख रही होगी।

प्रीमियम ब्रैंड्स के लिए क्यों खास है FIFA

ऑटोमोबाइल, फिनटेक, प्रीमियम ड्रिंक्स, ट्रैवल और पर्सनल केयर जैसे सेक्टर के ब्रैंड्स के लिए सिर्फ ज्यादा लोगों तक पहुंचना ही मायने नहीं रखता। उनके लिए यह ज्यादा जरूरी होता है कि वे सही माहौल और सही छवि के साथ नजर आएं।

FIFA के साथ जुड़ने से किसी ब्रैंड को वैश्विक, प्रीमियम और आधुनिक अंतरराष्ट्रीय पहचान मिलती है।

जो भारतीय ब्रैंड खुद को अंतरराष्ट्रीय और समृद्ध वर्ग की पसंद के तौर पर पेश करना चाहते हैं, उन्हें ऐसे ही मंच की जरूरत होती है। IPL चाहे कितना भी बड़ा क्यों न हो, वह यह “वैश्विक पहचान” नहीं दे सकता। FIFA यह काम कर सकता है।

असल में FIFA के साथ जुड़ना एक तरह से उधार ली गई वैश्विक साख हासिल करना है और ब्रैंडिंग की दुनिया में इसकी बड़ी कीमत होती है।

असली कारोबार दूसरी स्क्रीन पर होता है

भारतीय मीडिया इंडस्ट्री में लंबे समय से यह माना जाता रहा है कि खेल देखने वाले दर्शक जल्दी खरीदारी नहीं करते। लेकिन FIFA से जुड़े आंकड़े कुछ अलग कहानी बताते हैं।

World Cup मैचों के दौरान लोगों की दूसरी स्क्रीन पर गतिविधियां तेजी से बढ़ जाती हैं। लोग मैच देखते-देखते ऑनलाइन सर्च करते हैं, खाना ऑर्डर करते हैं, फैंटेसी गेमिंग प्लेटफॉर्म खोलते हैं, टीमों से जुड़ा सामान देखते हैं और यात्रा के विकल्प तक तलाशते हैं। यानी FIFA देखने वाला दर्शक सिर्फ चुपचाप मैच देखने वाला नहीं होता, बल्कि लगातार सक्रिय रहता है।

परफॉर्मेंस मार्केटिंग करने वाले ब्रैंड्स के लिए यह समय बेहद अहम होता है, क्योंकि उन्हें सीधे ग्राहकों की रुचि और खरीदारी के संकेत मिलते हैं। अगर कोई प्रसारक इन आंकड़ों के साथ बाजार में जाता है, तो FIFA सिर्फ प्रायोजन तक सीमित नहीं रहता, बल्कि एक मजबूत कारोबारी निवेश अवसर बन जाता है।

भारतीय मार्केटर्स को क्या बंद करना चाहिए

FIFA को बेचते या खरीदते समय सबसे बड़ी गलती यह होती है कि उसकी तुलना IPL से की जाती है। IPL भारत की सबसे बड़ी खेल मीडिया संपत्ति है और उसके मुकाबले में खड़ा होना किसी के लिए आसान नहीं है।

लेकिन FIFA की असली ताकत उसकी संख्या में नहीं, बल्कि उसकी खास पहचान, वैश्विक छवि और उस दर्शक वर्ग तक पहुंच में है, जो बाकी जगहों पर मिलना मुश्किल हो चुका है।

जो ब्रॉडकास्टर यह बात समझता है, वह दुर्लभता और प्रीमियम दर्शक वर्ग बेचता है। जो नहीं समझता, वह सिर्फ एक “विदेशी टूर्नामेंट” बेचने की कोशिश करता है और वहीं हार जाता है।

FIFA को सामान्य प्रायोजन की तरह पेश करना भी गलती है। सही तरीके से पेश किया जाए तो इसके साथ ब्रैंडेड कंटेंट, राष्ट्रीय टीमों की कहानियां, डॉक्यूमेंट्री शैली की सीरीज और दूसरी स्क्रीन पर होने वाले खरीदारी अनुभव जैसे कई खास जुड़ाव बनाए जा सकते हैं।

और सबसे बड़ी बात यह है कि भारत में अभी इस क्षेत्र में बहुत कम भीड़ है। यानी जो ब्रैंड अभी FIFA के साथ कुछ नया करेगा, उसे अलग पहचान मिलने का मौका मिलेगा। IPL आपको भारत देता है। लेकिन FIFA आपको वह भारतीय दर्शक देता है, जो सोच और खर्च दोनों में “वैश्विक” हो चुका है।

यह कोई छोटा खास दर्शक वर्ग नहीं है, बल्कि बेहद खास, बेहद मूल्यवान और फिलहाल कम आंका गया दर्शक वर्ग है।, जो भारतीय मार्केटर्स इसे जल्दी समझ जाएंगे, उनके लिए FIFA आने वाले समय में सबसे समझदार मीडिया निवेश साबित हो सकता है और जो लोग अभी भी क्रिकेट जैसी प्रशंसक संख्या का इंतजार कर रहे हैं, वे शायद बहुत देर कर देंगे।

World Cup शायद कभी भारत का सबसे बड़ा खेल आयोजन न बने, लेकिन सही ब्रैंड्स के लिए यह भारत का सबसे बड़ा मार्केटिंग फायदा जरूर बन सकता है।

(यह लेखक के निजी विचार हैं।)

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SXSW जैसा क्यों नहीं बन पा रहा Goafest? डॉ. संदीप गोयल ने बताए बड़े कारण

डॉ. संदीप गोयल बोले- सिर्फ अवॉर्ड शो नहीं, कल्चर और आइडियाज का फेस्टिवल बने Goafest

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Wednesday, 27 May, 2026

Last Modified:
Wednesday, 27 May, 2026

डॉ. संदीप गोयल, फाउंडर व चेयरमैन,Mogae Group ।।

जो लोग शायद नहीं जानते, उनके लिए बता दें कि SXSW (South by Southwest) हर साल मार्च में अमेरिका के टेक्सास राज्य के ऑस्टिन शहर में होने वाला एक बड़ा मल्टी-फेस्टिवल और कॉन्फ्रेंस इवेंट है। यह एक ऐसा ग्लोबल प्लेटफॉर्म है, जहां टेक्नोलॉजी, इंटरैक्टिव मीडिया, फिल्म, टेलीविजन, म्यूजिक और एजुकेशन की दुनिया से जुड़े क्रिएटिव लोग, प्रोफेशनल्स और इनोवेटर्स एक साथ आते हैं।

SXSW कोई एडवरटाइजिंग फेस्टिवल नहीं है। यह 10 दिनों तक चलने वाला ऐसा संगम है, जहां म्यूजिक, टेक्नोलॉजी, फिल्म, ब्रैंड्स और अजीब लेकिन नए आइडियाज टकराते हैं और वहीं से अगली बड़ी चीज जन्म लेती है। ट्विटर की लॉन्चिंग भी SXSW में ही हुई थी।

मैं खुद कोविड से पहले एक बार SXSW जा चुका हूं। भले ही वह बहुत छोटा दौरा था, लेकिन अनुभव शानदार था। अगर तुलना करें तो Goafest अभी भी सिर्फ 3 दिन का एक एड अवॉर्ड्स डिनर, कुछ पैनल डिस्कशन, कुछ भाषण और बीच तक सीमित है।

अब सवाल यह है कि अगली पीढ़ी के क्रिएटिव लोग और कंटेंट क्रिएटर्स Goa की बजाय SXSW Austin या Web Summit Lisbon क्यों चुन रहे हैं? और Goafest इससे क्या सीख सकता है?

इंडस्ट्री के दायरे से बाहर निकलकर ‘कल्चर फेस्टिवल’ बनना होगा

SXSW की सबसे बड़ी ताकत यह है कि वहां ब्रैंड्स सिर्फ दूसरे ब्रैंड्स से बात करने नहीं आते। वहां म्यूजिशियन, स्टार्टअप फाउंडर्स, गेमर्स और फिल्ममेकर एक ही जगह मौजूद होते हैं। नए आइडियाज का एक खुला मंच बनता है।

वहीं Goafest की सबसे बड़ी कमी यह है कि यहां 90% लोग एजेंसी से और 10% क्लाइंट साइड से होते हैं। भारत का सबसे बड़ा मीम पेज चलाने वाला व्यक्ति वहां नहीं होता। WhatsApp के जरिए D2C ब्रैंड बनाने वाला भी नहीं दिखता।

इसके लिए सुझाव दिया गया है कि Goafest को एक स्टेज गैर-एडवरटाइजिंग लोगों के लिए खोलना चाहिए। वहां कॉमेडियन, इंडी म्यूजिशियन, फोटोग्राफर, ग्रीन एक्टिविस्ट, UPI फाउंडर्स, फैशन डिजाइनर और यहां तक कि पॉलिटिकल स्ट्रैटेजिस्ट को भी बुलाया जाना चाहिए।

क्योंकि अब संस्कृति पर सिर्फ विज्ञापन उद्योग का कब्जा नहीं है, बल्कि विज्ञापन खुद संस्कृति से प्रेरणा लेता है।

इसी तरह “GoaFest X” नाम से दो दिन का ऐसा ट्रैक शुरू किया जा सकता है, जहां नॉन-एड टॉक्स हों। जैसे- “Badshah अपनी फैनबेस कैसे बनाते हैं” या “Zomato की सोशल मीडिया टीम कैसे काम करती है।” ऐसे सेशंस सुनने के लिए लोग 25 हजार रुपये तक खर्च कर सकते हैं, लेकिन 10 साल पुराने विज्ञापन की कहानी सुनने के लिए नहीं।

सिर्फ भाषण नहीं, लोगों की भागीदारी जरूरी

SXSW में लोग सिर्फ पैनल नहीं देखते। वहां लोग VR डेमो करते हैं, हैकाथॉन में स्टार्टअप पिच करते हैं, प्रोटोटाइप टेस्ट करते हैं और रात 2 बजे तक इंडी गेम्स खेलते हैं।

Goafest में इसके उलट सिर्फ स्टेज पर लोग बोलते रहते हैं। 800 लोग सुनते हैं, 2 सवाल पूछते हैं और बाकी 798 लोग Instagram स्क्रॉल करते रहते हैं।

इस स्थिति को बदलने के लिए “Live Brief Labs” जैसा कॉन्सेप्ट लाया जा सकता है। इसमें ब्रैंड्स सुबह 10 बजे अपनी असली समस्या रखें और 20 टीमों को 8 घंटे में 3 स्लाइड का आइडिया तैयार करने का मौका मिले। विजेता को 2 लाख रुपये और पायलट प्रोजेक्ट दिया जाए। इससे क्लाइंट्स को असली काम मिलेगा और क्रिएटिव लोगों को सिर्फ थ्योरी नहीं, प्रैक्टिकल अनुभव मिलेगा।

इसी तरह “Portfolio Review Alley” शुरू किया जा सकता है, जहां कोई भी स्टूडेंट या जूनियर प्रोफेशनल अपना काम बड़े क्रिएटिव डायरेक्टर्स को दिखा सके। Dubai Lynx में यह सबसे भीड़ वाला हिस्सा माना जाता है।

म्यूजिक + टेक + ब्रैंड्स का कॉम्बिनेशन जरूरी

SXSW में FKA Twigs परफॉर्म करती हैं, OpenAI अपने डेमो दिखाता है और Netflix एक्टिवेशन करता है, वो भी एक ही इलाके में। यही चीज वहां नए बिजनेस और बड़ी खबरें पैदा करती है।

Goafest में म्यूजिक सिर्फ आफ्टर पार्टी तक सीमित रहता है और टेक्नोलॉजी सिर्फ स्पॉन्सर बूथ तक।

इसके लिए “Brand x Artist Collab Stage” बनाया जा सकता है, जहां Divine जैसे कलाकार यह समझाएं कि उन्होंने Pepsi के साथ पार्टनरशिप कैसे की। कोई रीजनल क्रिएटर बताए कि वह Instagram के जरिए 50 लाख रुपये का मर्चेंडाइज कैसे बेचता है।

इसके अलावा “AI Sandbox” बनाया जा सकता है, जहां 10 भारतीय AI स्टार्टअप्स अपने टूल्स लोगों को इस्तेमाल करने दें। बिना सेल्स पिच के। क्योंकि विज्ञापन उद्योग का भविष्य शायद वहीं छिपा है।

थोड़ा अलग और अनगढ़ होना भी जरूरी

SXSW की खासियत यह है कि वहां सबसे अच्छे आइडियाज अक्सर छोटे और अजीब से लगने वाले सेशंस से निकलते हैं। वहां सब कुछ Cannes की तरह चमकदार प्रेजेंटेशन नहीं होता। वहीं Goafest में सब कुछ पहले से तय, PR-अप्रूव्ड और रिस्क-फ्री होता है। कोई ऐसी बात नहीं कहता जो याद रह जाए।

इसके लिए “No Slides Session” शुरू किया जा सकता है, जहां स्पीकर सिर्फ 15 मिनट कहानी सुनाए, बिना किसी प्रेजेंटेशन के। SXSW के सबसे वायरल टॉक्स अक्सर ऐसे ही होते हैं। इसी तरह “Failures Stage” भी होना चाहिए, जहां 3 CMO यह बताएं कि कौन-सी कैंपेन फ्लॉप हुई और उससे क्या सीख मिली। भारत में लोग असफलता छिपाते हैं, जबकि SXSW उसे सेलिब्रेट करता है।

सिर्फ सेशन नहीं, लोगों के बीच कनेक्शन बनना चाहिए

SXSW में पूरा शहर ही इवेंट बन जाता है। कॉफी लाइन में अगला को-फाउंडर मिल सकता है, टैको ट्रक पर अगला क्लाइंट और बार में अगली नौकरी। Goafest में लोग एक होटल बॉलरूम तक सीमित रहते हैं। बाकी सब सिर्फ बैंक्वेट और बूथ बनकर रह जाता है।

इसके लिए सुझाव है कि पूरे पणजी को Goafest का हिस्सा बनाया जाए। कैफे, गैलरी और बीच पर 40 लोगों के छोटे “Cabana Chats” आयोजित किए जाएं और उन्हें Goafest ऐप पर मैप किया जाए। बैज में QR कोड हो, जिससे लोग एक-दूसरे से कनेक्ट कर सकें और 15 मिनट की मीटिंग बुक कर सकें। SXSW का ऐप 5 दिनों के लिए LinkedIn जैसा बन जाता है, जबकि Goafest का ऐप सिर्फ PDF टाइमटेबल जैसा लगता है।

कम्युनिटी को भी मौका देना होगा

SXSW में करीब 70% इवेंट्स आधिकारिक नहीं होते। ब्रैंड्स, एजेंसियां और VCs खुद अपनी पार्टियां और इवेंट्स करते हैं। SXSW सिर्फ एक प्लेटफॉर्म देता है। Goafest में सब कुछ बहुत कंट्रोल्ड रहता है। अगर आप ऑफिशियल स्पॉन्सर नहीं हैं तो आपकी मौजूदगी लगभग नहीं मानी जाती।

कुछ साल पहले मैंने Free Press Journal के लिए Goafest वेन्यू के बाहर फ्री ऑल-नाइट फूड ट्रक आफ्टर पार्टी कराने की कोशिश की थी, लेकिन काफी विरोध हुआ और अगले साल वह प्लान छोड़ना पड़ा। इसलिए “Goafest Fringe” जैसे टैग के साथ 20 स्वतंत्र इवेंट्स को आधिकारिक मंजूरी दी जा सकती है। इससे बिना अतिरिक्त खर्च के 15 की जगह 50 इवेंट्स हो सकते हैं।

इसी तरह किसी डिजाइन स्कूल को एक दिन के लिए पूरा वेन्यू संभालने का मौका दिया जा सकता है। ऊर्जा अपने आप 10 गुना बढ़ जाएगी।

सिर्फ पुराने काम का जश्न नहीं, नए आइडियाज की शुरुआत हो

SXSW में Netflix ट्रेलर लॉन्च करता है, ट्विटर जैसी कंपनियां वहीं लॉन्च हुईं। वहां नई चीजें पैदा होती हैं। Goafest में लोग जनवरी में चली कैंपेन के लिए Abby जीतते हैं, लेकिन तब तक लोगों की दिलचस्पी खत्म हो चुकी होती है। इसके लिए “Goafest Premieres” शुरू किए जा सकते हैं, जहां ब्रैंड्स अपनी नई कैंपेन लाइव लॉन्च करें। Cannes में “Lions Innovation” इसी तरह काम करता है।

इसके अलावा एंट्री में आए सबसे अच्छे लेकिन बिना फंड वाले आइडिया को 10 लाख रुपये की फंडिंग देकर बनाया जा सकता है। इससे फेस्ट सिर्फ जज नहीं करेगा, बल्कि नए काम भी पैदा करेगा।

आज SXSW “culture collision” है, जबकि Goafest सिर्फ “industry reunion” बनकर रह गया है। Goafest 2027 अगर बदलाव के लिए तैयार हो जाए तो वह Advertising + Music + Tech + Creator Economy का बड़ा मंच बन सकता है।

SXSW में लोग हिस्सा लेते हैं। Goafest में लोग सिर्फ देखते हैं। SXSW थोड़ा अनगढ़ और असली लगता है। Goafest ज्यादा चमकदार और PR-सुरक्षित। SXSW नई संभावनाएं बेचता है। Goafest पुरानी यादें।

आज मुंबई के युवा क्रिएटिव लोग शायद यह पूछ रहे हैं कि “हम 50 हजार रुपये खर्च करके 2019 की TVC की कहानी क्यों सुनें?” लेकिन वही लोग 50 हजार रुपये खर्च करके ऐसे 5 लोगों से जरूर मिलना चाहेंगे जो उनका करियर बदल सकते हों, या ऐसी टेक्नोलॉजी देखना चाहेंगे जो अगले साल उनकी नौकरी बदल दे।

शुरुआत के लिए सिर्फ एक कदम काफी हो सकता है- एक keynote हटाइए और उसकी जगह Goa में 20 “Cabana Chats” कराइए। बिना स्टेज, बिना माइक्रोफोन। सिर्फ 15 लोग, एक दिलचस्प शख्स और कॉफी।

अगर Goafest वह जगह बन जाए जहां अगला Campa Cola या Zomato रीब्रैंड सोचने की शुरुआत हो, सिर्फ अवॉर्ड देने की नहीं, तो लोग वहां फ्री शराब के बिना भी पहुंचेंगे।

(लेखक डॉ. संदीप गोयल Rediffusion और Everest के चेयरमैन हैं। वह Dentsu India & Middle East के पूर्व इंडिया JV पार्टनर और चेयरमैन रह चुके हैं, साथ ही Zee के पूर्व CEO भी हैं।)

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Cannes Lions से क्या सीख सकता है Goafest? जानिए किन बदलावों की है जरूरत

Cannes सिर्फ फ्रांस के खूबसूरत समुद्री इलाके French Riviera मशहूर नहीं बना, बल्कि इसलिए बड़ा और प्रतिष्ठित बना क्योंकि वहां क्रिएटिविटी, यानी नए और बेहतरीन आइडियाज को बहुत गंभीरता से लिया जाता है।

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Tuesday, 26 May, 2026

Last Modified:
Tuesday, 26 May, 2026

डॉ. संदीप गोयल, फाउंडर व चेयरमैन, Mogae Group ।।

पिछले कुछ वर्षों में मैंने कई बार Cannes Lions, Cannes Film Festival और MIPTV जैसे बड़े इंटरनेशनल इवेंट्स में हिस्सा लिया है। Cannes सिर्फ इसलिए मशहूर नहीं बना क्योंकि वह फ्रांस के खूबसूरत समुद्री इलाके French Riviera में होता है। Cannes इसलिए बड़ा और प्रतिष्ठित बना क्योंकि वहां क्रिएटिविटी, यानी नए और बेहतरीन आइडियाज को बहुत गंभीरता से लिया जाता है। वहां इसे एक बड़े ग्लोबल और प्रोफेशनल मुकाबले की तरह देखा जाता है, जहां क्वालिटी और स्टैंडर्ड सबसे ज्यादा मायने रखते हैं।

Goafest के पास भी बीच और अच्छी लोकेशन है, लेकिन सिर्फ इतनी चीजों से कोई इवेंट बड़ा नहीं बनता। Goafest में अभी कई चीजों की कमी है और अब, जब यह अपने 20वें साल में पहुंच गया है, तो इसे नए तरीके और नई सोच के साथ आगे बढ़ने की जरूरत है।

यहां बताया गया है कि क्या कॉपी किया जा सकता है, भारतीय बजट और लोगों की पसंद के हिसाब से:

कैटेगरी और जूरी में सख्ती

कान्स क्या करता है:

यहां सिर्फ 30 बड़ी अवॉर्ड कैटेगरीज होती हैं और हर कैटेगरी के इंटरनेशनल स्तर के स्टैंडर्ड तय होते हैं। जूरी में आधे से ज्यादा लोग विदेशों से होते हैं और 40% से ज्यादा महिलाएं होती हैं। कौन जज होगा और क्या नियम होंगे, यह पहले से सार्वजनिक कर दिया जाता है। वहां “uncle quota” यानी सिर्फ पुराने रिश्तों या जान-पहचान के आधार पर लोगों को जगह नहीं मिलती। बार-बार वही लोग नहीं दिखते और बड़े नेटवर्क्स का दबदबा भी सीमित रहता है।

Goafest को क्या करना चाहिए:

Abbys को मर्ज करें। “Digital Craft in Subcategory 3B” जैसी चीजें खत्म हों। एक Film, एक Digital, एक Design, एक Effectiveness। कम कैटेगरी = ज्यादा प्रतिष्ठा।
Blind pre-judging और live Grand Prix debates हों। कम से कम एक कैटेगरी की फाइनल जूरी चर्चा लाइव दिखाई जाए। विवाद से भरोसा बढ़ता है। अभी किसी को नहीं पता चलता कि कौन क्यों जीता।
जूरी को ट्रिप नहीं, सम्मान दिया जाए। हर ट्रैक में 3 ग्लोबल CDs और 3 भारतीय CMOs को बुलाया जाए। एजेंसी ECDs और CEOs अपने ही नेटवर्क को जज करते नजर नहीं आने चाहिए।

Lanyard नहीं, सीख सबसे जरूरी

कान्स क्या करता है:

असल प्रोडक्ट वहां का कंटेंट है। 4 दिन, 8 स्टेज और 400 से ज्यादा सेशंस। लोग वहां सिर्फ घूमने नहीं, सीखने जाते हैं।

Goafest को क्या करना चाहिए:

“Cannes on a Budget” ट्रैक हो। 10 Lion-winning campaigns को उनकी असली टीम के साथ समझाया जाए। सिर्फ CMO ज्ञान नहीं, बल्कि storyboard से लेकर sales data तक सब बताया जाए।
Craft Labs शुरू हों। 90 मिनट की workshops, जिनमें सिर्फ 40 लोग हों। जैसे “6-second reels के लिए writing”, “risk-averse client को bold काम कैसे बेचें”, “अच्छे AI Midjourney prompts कैसे बनाएं।” यहां panels नहीं, सिर्फ practitioners और laptops हों।
Paid speaking slots बंद हों। अगर किसी ब्रांड ने stall लिया है तो इसका मतलब यह नहीं कि उसे stage भी मिल जाए। Cannes में sponsor और content को अलग रखा जाता है, इसलिए लोग वहां ध्यान से सुनते हैं।

युवा टैलेंट को मुख्य मंच मिले

कान्स क्या करता है:
Young Lions competitions, Roger Hatchuel Academy और See It Be It जैसे प्रोग्राम्स के जरिए नई पीढ़ी को आगे लाता है।

Goafest को क्या करना चाहिए:

“Abbys Young Gun” शुरू हो। 30 साल से कम उम्र की टीमों को Day 1 पर असली client brief मिले और Day 3 पर live presentation हो। विजेता को ₹5 लाख मिलें और वही campaign सच में इस्तेमाल भी हो। एजेंसियां अपनी टीम भेजने के लिए उत्साहित होंगी।
“Speed Mentoring” beach हो। हर टेबल पर 1 CD, 1 planner और 1 film director। 10 मिनट के छोटे सेशन। सिर्फ portfolio books, business cards नहीं।
Scholarship के तहत 100 passes दिए जाएं। अगर कोई Tier-3 शहर से है और ₹40,000 का पास नहीं खरीद सकता, तो GoaFest उसका खर्च उठाए। इससे लंबे समय की loyalty बनेगी।

Effectiveness को भी महत्व मिले

कान्स क्या करता है:
Creative Effectiveness Lions को CMOs, CFOs और consultancies जज करते हैं। वहां third-party data जरूरी होता है।

Goafest को क्या करना चाहिए:

“Business Impact Abbys” शुरू हों। Data section जरूरी हो। 100 शब्दों में समस्या, 200 में idea और 500 में results, साथ में Nielsen/Kantar/BARC का proof।
“GoaFest Effectiveness Index” हर साल जारी हो। इसमें बताया जाए कि किन agencies और clients ने awards जीते और market share बढ़ाया। Award जीतने का मतलब सिर्फ LinkedIn पोस्ट नहीं, career growth भी होना चाहिए।

FOMO पैदा करें

कान्स क्या करता है:

छोटे venues, लंबी queues, secret parties और limited-access talks। कमी ही उसकी खासियत बनाती है।

Goafest को क्या करना चाहिए:

बड़े ballrooms खत्म हों। 300 लोगों की “Cabana Sessions” हों, जहां Harit Nagpal, Uday Shankar और Josy Paul जैसे लोग बात करें। अगर miss किया तो miss किया। Recording 3 महीने बाद आए।
“Off-Goafest” की शुरुआत हो। एजेंसियों को unofficial events करने की आजादी मिले। Cannes में Edelman, Meta, Dentsu और TikTok तक beach takeovers करते हैं।
हर रात 9 बजे “Daily Wrap Reel” आए। 90 सेकेंड का वीडियो जिसमें दिन की सबसे अच्छी बात, सबसे बड़ी बहस और सबसे अच्छा idea हो। जो वहां नहीं है, उसे महसूस होना चाहिए कि वह कुछ miss कर रहा है।

Global बनें, लेकिन भारतीय भी रहें

कान्स क्या करता है:

90 देशों की entries आती हैं। जज Tokyo से São Paulo तक से आते हैं।

Goafest को क्या करना चाहिए:

“Bharat Lions” sub-fest हो। सिर्फ regional languages और non-metro audiences के campaigns के लिए।
SAARC देशों के लिए 50 passes reserved हों। Pakistan (अगर भारत सरकार अनुमति दे), Bangladesh, Sri Lanka, Nepal, Maldives और Bhutan की एजेंसियों को बुलाया जाए।
हर session में 1 global case और 1 Indian case जरूरी हो। Inferiority complex खत्म करना होगा।

Data को उतनी ही गंभीरता से लें जितनी Cannes Champagne को लेता है

कान्स क्या करता है:
“Lions Creativity Report” जारी करता है जिसमें trends, themes और country rankings होती हैं।

Goafest को क्या करना चाहिए:

“State of Indian Creativity Report” 2027 में लॉन्च हो। इसमें बताया जाए कि कितनी entries AI-assisted थीं, कितनी purpose-driven थीं, scripts में सबसे ज्यादा कौन से शब्द आए, और spend बनाम metals का क्या रिश्ता रहा।
Entry data एक साल बाद anonymized form में public हो ताकि ISB/IIMs जैसी संस्थाएं study कर सकें कि भारत में क्या जीतता है।

आज जरूरत एक बड़े mindset shift की है:
Cannes curate करता है। GoaFest accommodate करता है।

Cannes 95% समय “ना” कहता है — entries को, speakers को, sponsors को। इसलिए वहां Lion जीतना मायने रखता है।

अगर GoaFest को भारत का Cannes बनना है, तो उसे “everyone-gets-a-trophy” festival होना बंद करना होगा।

2027 के लिए शुरुआत सिर्फ 3 चीजों से हो सकती है:

Abby categories को 200 से घटाकर 40 किया जाए।
₹5 लाख प्राइज वाला Young Gun live brief शुरू हो।
कम से कम एक Grand Prix jury debate लाइव stream की जाए।

अगर यह हो गया, तो 2029 तक सवाल यह नहीं होगा कि “Goafest कितना Cannes जैसा है?” सवाल होगा, “Cannes, Goafest जैसा क्यों नहीं है?”

यह हो सकता है और होना चाहिए।

(डॉ. संदीप गोयल Rediffusion और Everest के Chairman हैं। वह Dentsu India & Middle East के पूर्व India JV Partner और Chairman रह चुके हैं, साथ ही Zee के पूर्व CEO भी हैं।)

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मीम से वोट तक की राह: ‘कॉकरोच जनता पार्टी’ के लिए चुनावी राजनीति में ब्रैंडिंग की चुनौती

भारत में उभरते राजनीतिक व्यंग्य आंदोलनों में “कॉकरोच जनता पार्टी” (Cockroach Janta Party) ने जिस तरह लोगों का ध्यान खींचा है, वह काफी अलग और दिलचस्प माना जा रहा है।

by समाचार4मीडिया ब्यूरो ।।
Published - Monday, 25 May, 2026

Last Modified:
Monday, 25 May, 2026

प्रभाकर मुंदकुर, वरिष्ठ विज्ञापन विशेषज्ञ ।।

सोशल मीडिया वाली राजनीति के दौर में सबसे बड़ी ताकत है लोगों का ध्यान खींचना। और भारत में उभरते राजनीतिक व्यंग्य आंदोलनों में “कॉकरोच जनता पार्टी” (Cockroach Janta Party) ने जिस तरह लोगों का ध्यान खींचा है, वह काफी अलग और दिलचस्प माना जा रहा है। यह एक ऐसा डिजिटल आंदोलन बन चुका है जिसने नफरत जैसी भावना को बहस में और मजाक को राजनीतिक टिप्पणी में बदल दिया है।

शुरुआत में यह सिर्फ सोशल मीडिया पर लोगों की नाराजगी दिखाने का तरीका था, लेकिन धीरे-धीरे यह एक पहचान वाला प्रतीक बन गया। यहां “कॉकरोच” यानी तिलचट्टा एक प्रतीक की तरह इस्तेमाल हो रहा है- ऐसा जीव जो आसानी से खत्म नहीं होता और हर मुश्किल में बचा रहता है। इसी वजह से यह उन युवाओं से जुड़ रहा है जो पारंपरिक राजनीति से निराश हैं।

सोशल मीडिया पर इस आंदोलन की ब्रैंडिंग काफी असरदार रही है। यह अलग है, तुरंत याद रह जाती है, देखने में आकर्षक है और लोगों की भावनाओं से जुड़ती है। डिजिटल दौर में वायरल होने के लिए जिन चीजों की जरूरत होती है, इसमें वे लगभग सभी मौजूद हैं। लेकिन अब सबसे बड़ा सवाल यह है कि क्या “Cockroach Janta Party” सिर्फ सोशल मीडिया तक सीमित रहने वाला एक विद्रोही समूह है, या यह आगे चलकर एक असली राजनीतिक पार्टी भी बन सकती है?

और अगर ऐसा होता है, तो क्या यह मीम कल्चर से निकलकर चुनावी राजनीति में टिक पाएगी? यहीं से असली चुनौती शुरू होती है।

सोशल मीडिया ब्रैंडिंग और चुनावी राजनीति में बड़ा फर्क

सोशल मीडिया पर राजनीति चलाने और असली चुनाव लड़ने के नियम बिल्कुल अलग होते हैं। सोशल मीडिया पर विवाद, प्रतीक और मजेदार कंटेंट तेजी से वायरल हो जाते हैं। लेकिन चुनावी राजनीति नियमों, कागजी प्रक्रिया और संस्थागत ढांचे से चलती है।

अगर कोई आंदोलन औपचारिक रूप से राजनीति में उतरना चाहता है, तो उसे भारतीय निर्वाचन आयोग (ECI) के नियमों का पालन करना पड़ता है। सबसे पहले पार्टी रजिस्ट्रेशन की प्रक्रिया होती है। इसके साथ ही कोई भी संगठन यह मानकर नहीं चल सकता कि सोशल मीडिया पर लोकप्रिय हुआ उसका प्रतीक उसे चुनाव चिन्ह के रूप में मिल ही जाएगा।

‘कॉकरोच’ चिन्ह ही सबसे बड़ी ताकत, लेकिन यही बन सकता है संकट

यहीं “Cockroach Janta Party” के सामने सबसे बड़ी ब्रैंडिंग चुनौती खड़ी होती है। चुनाव आयोग के नियमों के मुताबिक, राजनीतिक दल केवल उन्हीं चुनाव चिन्हों में से चुन सकते हैं जो आयोग की स्वीकृत सूची में मौजूद हों। “कॉकरोच” जैसा चिन्ह शायद उस सूची में नहीं है। ऐसे में अगर यह आंदोलन औपचारिक राजनीतिक पार्टी बनना चाहता है, तो उसे कोई दूसरा चुनाव चिन्ह अपनाना पड़ सकता है। यही सबसे बड़ा जोखिम है।

आज इस पूरे आंदोलन की पहचान ही कॉकरोच से बनी है। यह सिर्फ एक तस्वीर नहीं, बल्कि इसका पूरा संदेश है- व्यवस्था के खिलाफ विरोध, हर हाल में टिके रहना और एंटी-एलीट सोच।

अगर कॉकरोच हटा दिया जाए, तो यह आंदोलन अपनी वही पहचान खो सकता है जिसने इसे वायरल बनाया। मार्केटिंग की भाषा में कहें तो यह ऐसा होगा जैसे किसी बड़ी कंपनी से कहा जाए कि बाजार में उतरते समय वह अपना लोगो, पैकेजिंग और शुभंकर सब बदल दे।

क्या लोग नए चिन्ह को अपनाएंगे?

अब सवाल यह है कि क्या लोग उस भावनात्मक जुड़ाव को किसी नए चुनाव चिन्ह के साथ जोड़ पाएंगे? क्या सोशल मीडिया पर विद्रोह का प्रतीक बना कॉकरोच किसी सरकारी मंजूर चुनाव चिन्ह में बदलने के बाद भी उतना ही असरदार रहेगा?

इतिहास बताता है कि ऐसा करना आसान नहीं होता। राजनीति में किसी पार्टी की पहचान बार-बार दिखने वाले चुनाव चिन्ह और लोगों की पहचान से बनती है। भारत की बड़ी पार्टियों ने सालों तक मेहनत करके अपने चिन्ह लोगों के दिमाग में बैठाए हैं- कमल, हाथ, झाड़ू, साइकिल जैसे प्रतीक अब पहचान बन चुके हैं। इन चिन्हों की खास बात यह है कि पढ़े-लिखे हों या नहीं, लोग इन्हें तुरंत पहचान लेते हैं। ऐसे में अगर कोई नई पार्टी शुरुआत में ही अपना सबसे पहचान वाला प्रतीक छोड़ दे, तो उसे अपनी पहचान फिर से शुरू से बनानी पड़ेगी। यही स्थिति “Cockroach Janta Party” की भी है।

आंदोलन बने रहना या पार्टी बनना?

इस समय “Cockroach Janta Party” एक दिलचस्प मोड़ पर खड़ी है। अगर यह सिर्फ सोशल मीडिया आंदोलन बनी रहती है, तो इसकी अलग पहचान, आजादी और डिजिटल दुनिया में लोकप्रियता बनी रह सकती है। लेकिन अगर यह असली राजनीतिक पार्टी बनती है, तो उसे नियमों और सिस्टम के हिसाब से कई समझौते करने पड़ सकते हैं। इससे इसकी मूल पहचान और आकर्षण कमजोर हो सकता है। यह आज की राजनीति की एक बड़ी सच्चाई भी दिखाता है- सोशल मीडिया पर वायरल होना और चुनावी राजनीति में सफल होना, दोनों अलग बातें हैं। हर वायरल आंदोलन चुनावी पार्टी नहीं बन सकता।

लेकिन एक बात साफ है...

चाहे “Cockroach Janta Party” कभी चुनाव लड़े या नहीं, उसने एक बड़ी बात जरूर साबित कर दी है। आज की राजनीति में सिर्फ विचारधारा ही नहीं, बल्कि प्रतीक और इमेज भी बहुत मायने रखते हैं, कई बार उससे भी ज्यादा।

एक अलग और अनोखा प्रतीक लोगों के दिमाग और समाज में वैसी जगह बना सकता है, जो पारंपरिक राजनीतिक संदेश अक्सर नहीं बना पाते।

हो सकता है कि “कॉकरोच” वाला यह आंदोलन कभी संसद तक पहुंचे या नहीं, लेकिन राजनीतिक ब्रैंडिंग और सोशल मीडिया राजनीति के एक अनोखे उदाहरण के तौर पर यह लोगों की सोच और राजनीतिक चर्चा का हिस्सा जरूर बन चुका है।

(यह लेखक के निजी विचार हैं)

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