भैय्यू जी महाराज: आत्महत्या या हत्या की फंसी थ्यौरी पर संतोष भारतीय ने चलाई कलम...

भैय्यू जी महाराज को जानने वाला कोई भी उनका परिचित या शिष्य...

Last Modified:
Wednesday, 04 July, 2018
Samachar4media

संतोष भारतीय

प्रधान संपादकचौथी दुनिया ।।

भैय्यू जी महाराज, आत्महत्या या हत्या! 

भैय्यू जी महाराज को जानने वाला कोई भी उनका परिचित या शिष्य इसे आत्महत्या नहीं मानता। यह रहस्य सामने आना चाहिए और इसके लिए आवश्यक है कि उनके निधन के समय जितने भी लोग सिल्वर स्प्रिंग में मौजूद थे उन सबका नार्को टेस्ट होना चाहिए। बिना नार्को टेस्ट के यह रहस्य ही रह जाएगा कि उनकी हत्या हुई थी या उन्होंने आत्महत्या की थी। 

भैय्यू जी महाराज कम उम्र में ही देश में एक बड़ा नाम हो गए थे। इतना बड़ा नाम कि गुजरात का मुख्यमंत्री रहते हुए जब नरेंद्र मोदी ने एक दिन का उपवास किया था, तो उस उपवास को तुड़वाने के लिए भैय्यू जी महाराज को निमंत्रण दिया गया था। उस समय सारे देश ने देखा कि किस तरह यह राष्ट्र संत नरेंद्र मोदी का उपवास तुड़वा रहा है। अन्ना हजारे जब दिल्ली में अपना मशहूर आंदोलन कर रहे थे, तो उनके आमरण अनशन को तुड़वाने के लिए भी तत्कालीन सरकार ने भैय्यू जी महाराज पर आग्रहपूर्ण दबाव डाला था। अन्ना हजारे के साथ बातचीत कर एक सहमति पत्र तैयार करने का काम भी भैय्यू जी महाराज को सौंपा गया था। भैय्यू जी महाराज का सम्बन्ध लगभग हर राजनीतिक पार्टी के लोगों से था।

उनके यहां प्रतिदिन सामान्य और गरीब लोगों से लेकर राजनेताओं तक का आना-जाना लगा रहता था। उनके यहां संघ प्रमुख मोहन भागवत ठहरते थे। उद्धव ठाकरे भी आते थे। केंद्र सरकार के तमाम मंत्री उनके पास जाते थे, जिनमें नितिन गडकरी प्रमुख थे। महाराष्ट्र के सभी मंत्री उनके यहां जाते थे। मुख्यमंत्री के रूप में चाहे देवेन्द्र फडणवीस हों, विलासराव देशमुख या अशोक चव्हाण, सभी का उनके यहां आना-जाना रहा। जो भी राजनीति में थोड़ा आगे बढ़ा, वो भैय्यू जी महाराज के यहां जरूर जाता था। लेकिन भैय्यू जी महाराज स्वयं राजनीतिक व्यक्ति नहीं थे। उन्होंने जनसेवा के इतने काम किए हैं, जिसकी पूरी जानकारी भी अभी तक लोगों के पास नहीं पहुंची है।

भैय्यू जी की छवि खराब करने की कोशिश

भैय्यू जी महाराज गृहस्थ संत थे। इधर, उनके निधन के बाद अखाड़ा परिषद कह रही है कि भैय्यू जी महाराज संत ही नहीं थे। भैय्यू जी महाराज की हत्या या आत्महत्या के बाद उनकी छवि खराब करने का काम तेजी के साथ शुरू हो गया है। भैय्यू जी महाराज के साथ क्या हुआ यह जानने या बताने के बजाय तरह-तरह की कहानियां लोगों के बीच परोसी गईं और यह काम भैय्यू जी महाराज के परिवार वालों ने ही किया। सबसे पहले उन्होंने भैय्यू जी महाराज की छवि पर हमला करने की कोशिश की। इसके बाद, जिसे जैसा सूझा उसने भैय्यू जी महाराज को लेकर वैसी कहानी गढ़ी और उसे अखबारों और टेलीविजन तक पहुंचा दिया।

भैय्यू जी महाराज के देहावसान के बाद से अब तक, उन्हें जानने वाले या खासकर उनसे सलाह लेने वाले लोग यह नहीं मानते कि भैय्यू जी महाराज आत्महत्या कर सकते हैं। कुछ दबी जुबान में और कुछ लोग साफ लफ्जों में कह रहे हैं कि भैय्यू जी महाराज की मौत की गहन जांच होनी चाहिए कि आखिर उनके साथ हुआ क्या? या तनाव इतना ज्यादा कैसे बढ़ गया कि उन्हें खुद को गोली मारनी पड़ी। क्या भैय्यू जी महाराज सचमुच तनाव में थे? क्या वे कर्ज में थे? क्या भैय्यू जी महाराज का ट्रस्ट दिवालिया हो चला था? ये सभी उनके तनाव की वजह बताए जा रहे हैं, लेकिन इन सवालों पर बात करने से पहले हम रविवार, सोमवार और मंगलवार की घटनाओं का जायजा लेते हैं।

भैय्यू जी महाराज रविवार को इंदौर में अपने निवास स्थान से पुणे जाने के निकले। भैय्यू जी महाराज के दो निवास स्थान थे, एक उनका अपना पुस्तैनी घर जहां उनकी बीमार मां रहती हैं और जहां उनके पिताजी का देहांत हुआ था और दूसरा घर उन्होंने सिल्वर स्प्रिंग में लिया था, जहां वे रहते थे और लोगों से मिलते थे। चूंकि यह जगह शहर से दूर है, इसलिए उनके भक्तों को लाने के लिए आश्रम से एक बस लगातार सिल्वर स्प्रिंग में आती थी और भक्तों को लेकर वापस लौटती थी।

उस बस को इतने चक्कर लगाने पड़ते थे कि जब तक भैय्यू जी महाराज यहां रहते थे, भीड़ भरी रहती थी। लेकिन रविवार, सोमवार और मंगलवार के लिए भैय्यू जी महाराज ने किसी से भी मिलने का कार्यक्रम नहीं रखा था। वे रविवार सुबह पुणे के लिए निकले। दरअसल, वे पुणे इसलिए जा रहे थे, क्योंकि उनकी बेटी कुहू वहां रहती है। पत्नी की मृत्यु के बाद भैय्यू जी महाराज ने कुहू के लालन-पालन और उसके समग्र विकास के लिए उसे इंदौर के तनाव से दूर पुणे में रखना ठीक समझा। वे अब कुहू को लंदन भेजना चाहते थे, ताकि वो यहां के झंझटों से मुक्त होकर अपनी जिंदगी और अपने व्यक्तित्व को सकारात्मक रूप दे सके।

रेस्टोरेंट में मुला़कात

भैय्यू जी महाराज पुणे के रास्ते में इंदौर से लगभग 50 किलोमीटर दूर सेंधवा पहुंचे ही थे कि उनके फोन की घंटी लगातार बजने लगी। उन्हें उनकी वर्तमान पत्नी डॉ. आयुषी शर्मा ने पुणे जाने से मना किया था और अब वे कोई जरूरी बातचीत करने के लिए भैय्यू जी महाराज को फौरन वापस बुला रही थीं। भैय्यू जी महाराज ने डॉ. आयुषी से कहा कि मैं पुणे से लौटकर आता हूं, लेकिन पत्नी ने इतना दबाव डाला कि भैय्यू जी महाराज को सेंधवा से वापस इंदौर लौटना पड़ा। भैय्यू जी महाराज इंदौर लौटकर सिल्वर स्प्रिंग नहीं गए और न ही अपने पुराने घर गए, वे एक रेस्टोरेंट में गए, शायद डॉ. आयुषी उनसे वहीं मिलना चाहती थीं। चूंकि भैय्यू जी महाराज बहुत मशहूर चेहरा थे, इसलिए जब वे इंदौर के उस रेस्टोरेंट में पहुंचे, तो उनके लिए रेस्टोरेंट के मालिक ने जगह खाली कर दी।

रेस्टोरेंट के मालिक ने भी भांप लिया कि भैय्यू जी की मुस्कुराहट उतनी स्वाभाविक नहीं थी, वे तनाव और थोड़े गुस्से और क्षोभ में थे। भैय्यू जी महाराज जब भी कभी कहीं के लिए निकलते, तो वापस नहीं लौटते थे। उनका विश्वास था कि जब भी आप निकलें, पूरी तैयारी के साथ निकलें, अगर आप वापस आते हैं, तो इसका मतलब है कि आपकी यात्रा में कोई बड़ा विघ्न आने वाला है। शायद इसीलिए भैय्यू जी महाराज लौटना नहीं चाह रहे थे, पर उनकी पत्नी ने दबाव डालकर उन्हें वापस बुलाया। उनके उस रेस्टोरेंट में पहुंचने के कुछ समय बाद डॉ आयुषी वहां पहुंचीं और जानकारी के मुताबिक, दोनों के बीच करीब चालीस मिनट से एक घंटे तक बातचीत हुई। उसके बाद, भैय्यू जी महाराज पुणे जाने के बजाय सिल्वर स्प्रिंग लौट आए।

ससुराल वालों का प्रभाव

सिल्वर स्प्रिंग में आकर वे अपने कमरे में चले गए और खामोश हो गए। किसी को पता नहीं था कि भैय्यू जी महाराज सिल्वर स्प्रिंग में हैं, इसलिए वहां सिर्फ उनके घर वाले थे, कोई मिलने वाला नहीं था। मैं स्पष्ट कर दूं कि उनके घर वालों से मेरा मतलब उनकी पत्नी और पत्नी के घर वालों से है। भैय्यू जी महाराज जिस घर में रहते थे, उसके ठीक सामने वाले घर में उनके ससुराल वाले रहते थे। इसके लिए भैय्यू जी महाराज की पत्नी ने उनपर दबाव डालकर, वो घर किराए पर लिया और उसमें अपनी मां, बहन, भाई आदि को रखवा दिया। इन सभी का पूरा नियंत्रण भैय्यू जी महाराज के सिल्वर स्प्रिंग वाले घर पर था।

पिछले छह महीनों में हालत यह हो गई थी कि पत्नी या ससुराल वालों की अनुमति के बिना भैय्यू जी महाराज अपने सेवादार या अपने साथ काम करने वालों से भी नहीं मिल सकते थे। रविवार का पूरा दिन किसी बहस में बीता। इसके गवाह सिर्फ घर के सेवक थे, जिन्हें सेवादार कहते हैं। सोमवार का दिन भी भैय्यू जी महाराज ने इसी तरह काटा। लेकिन शायद उन्होंने फोन के जरिए अपनी बेटी से कहा कि तुम इंदौर चली आओ। उनकी बेटी मंगलवार को इंदौर आने के लिए पुणे से निकली, उसे इंदौर लगभग एक या दो बजे पहुंचना था। ये मंगलवार की सुबह थी।

मंगलवार को भैय्यू जी महाराज के कुछ नजदीकी लोग सिल्वर स्प्रिंग में थे। नीचे सिर्फ तीन सेवादार थे और कुछ लोग भी नीचे बैठे थे, लेकिन उन्हें ऊपर जाने की अनुमती डॉ. आयुषी और उनके घरवालों ने नहीं दी। उनमें से एक व्यक्ति भैय्यू जी महाराज के पास ऊपर गया। भैय्यू जी महाराज अपनी बेटी के कमरे में बैठे हुए थे, वो व्यक्ति उनके पास लगभग चालीस मिनट रहा, फिर उससे नीचे जाने के लिए कहा गया। वो नीचे आकर बैठ गया। उसके बाद, लगभग बारह से साढ़े बारह बजे के बीच भैय्यू जी महाराज ने खुद को गोली मार ली। यह कहना है भैय्यू जी महाराज के घरवालों का। भैय्यू जी महाराज ने एक सुसाइड नोट लिखा, जिसके बारे में बताया गया कि उन्होंने आत्महत्या से पहले यह लिखा था।

घरवालों के अनुसार, भैय्यू जी महाराज ने जब एक घंटे तक कोई हरकत नहीं की और नीचे नहीं आए, तो घरवालों ने दरवाजे पर दस्तक दी, दरवाजा अंदर से बंद था। उसके बाद दरवाजा तोड़ा गया और अंदर वे अंदर गए तो देखा कि वे पलंग पर लेटे हुए थे और पूरे कमरे में खून ही खून था। यहां कई सवाल खड़े होते हैं। उस घर में सेवादार थे, उनकी पत्नी थीं। तथाकथित आत्महत्या से पहले उनकी आखिरी बातचीत पत्नी से हुई थी। भैय्यू जी महाराज हर 15-20 मिनट में पानी मांगते थे, फिर ऐसा कैसे हो सकता है कि उन्होंने पानी न मांगा हो और इसे लेकर किसी को कोई चिंता भी नहीं हो। जो व्यक्ति लगातार लोगों के बीच रहता हो, वो एक घंटे तक खामोश अकेला रहे और फिर कहा जाय कि एक घंटे बाद हमने दरवाजा तोड़ा तो भैय्यू जी महाराज बिस्तर पर गिरे दिखे और पूरे कमरे में खून ही खून था।

घरवालों की भूमिका संदिग्ध

दरवाजा टूटने के 15 मिनट बाद विनायक वहां पहुंचे और भैय्यू जी महाराज सिल्वर स्प्रिंग से बॉम्बे हॉस्पीटल के लिए ले जाए गए। सिल्वर स्प्रिंग और बॉम्बे हॉस्पीटल के बीच करीब 20 किलोमीटर लंबा फासला है। लेकिन भैय्यू जी महाराज तो उस गोली के साथ ही अपना शरीर छोड़ चुके थे, जो या तो उन्हें मारी गई थी या उन्होंने खुद मार ली थी। यहां एक रहस्य और है। भैय्यू जी महाराज के अंतरंग जितने लोगों से हमारी टीम ने पूछताछ की, उससे एक नई बात पता चली कि भैय्यू जी महाराज कभी अपना कमरा बंद नहीं करते थे। आजतक उनकी आदत ही नहीं रही कमरा बंद करने की।

वे अपनी बेटी के कमरे में थे, जो एक से दो बजे के बीच उनसे मिलने के लिए इंदौर पहुंचने वाली थी। भैय्यू जी महाराज की मौत के बाद, उनकी तथा बेटी कुहू के बारे में सारी कहानियां उनके ससुराल वालों के हवाले से सामने आईं। अब सवाल यह उठता है कि क्या इन सबकी जांच हो रही है कि कमरा तोड़ा गया या नहीं तोड़ा गया या गोली किसने चलाई? क्या भैय्यू जी महाराज के या किसी और के हाथ में रिवॉल्वर थी और भैय्यू जी महाराज ने कहा कि आपलोग जो मुझसे करवाना चाहते हो, उससे अच्छा है, आप ही गोली मार दो और उसने गोली चला दी हो? सरकार चाहती है कि इसे आत्महत्या कहकर मामले को खत्म कर दिया जाए।

एक और रहस्य है। भैय्यू जी महाराज का अंतिम संस्कार अगले दिन हो गया। लगभग दस हजार लोग उस अंतिम संस्कार में शामिल हुए और उसके अगले ही दिन भैय्यू जी महाराज की स्मृति में प्रार्थना सभा हुई। इसमें न तो किसी भजन गायक ने प्रार्थना कही, न ही श्रद्धांजलि दी और न ही स्मृति सभा हुई। एक रिकॉर्ड प्लेयर बजाकर पांच बजे शुरू हुई प्रार्थना सभा छह बजे खत्म हो गई। सबकुछ आखिर इतनी जल्दी-जल्दी क्यों?

मानवीय संवेदना का विद्रुप चेहरा

मानवीय संवेदना का एक विद्रुप चेहरा भैय्यू जी महाराज के देहांत के बाद दिखाई दिया। उनकी सलाह के लिए, उनकी कृपा के लिए उनके यहां आकर महिमामंडित होने वाले राजनेताओं और बड़ी फिल्मी हस्तियों में से कोई भी भैय्यू जी महाराज की मृत्यु के बाद उनके यहां संवेदना प्रकट करने नहीं पहुंचा। हालांकि 14 तारीख की रात में नौ बजे कैलाश विजयवर्गीय उनके घर गए। कई और लोग भी आए-गए होंगे, लेकिन कोई बड़ा नाम भैय्यू जी महाराज को श्रद्धांजलि देने नहीं पहुंचा। अब ये परिस्थितियां कह रही हैं कि भैय्यू जी महाराज के आसपास जितने लोग थे, उन्होंने यह जानने की कोशिश ही नहीं की कि जो भैय्यू जी महाराज लगातार लोगों से घिरे रहते थे और जो हर 15-20 मिनट के बाद पानी पीते थे, वे कहां हैं और क्या कर रहे हैं।

अखबारों में जो कहानियां छपीं वो सभी भैय्यू जी महाराज के ससुराल वालों के हवाले से थीं। उन कहानियों में यह भी कहा गया कि भैय्यू जी महाराज की पत्नी उनकी दुबली-पतली 17 साल की बेटी कुहू से आतंकित रहती थीं कि कहीं कुहू उनका कुछ अहित न कर दे। इसी डर से उन्होंने सिल्वर स्प्रिंग में भैय्यू जी महाराज के घर के सामने के मकान को किराए पर लेकर अपने घर वालों को वहां रखा था।यह अजीब कहानी है। कुहू को तो भैय्यू जी महाराज पारिवारिक कलह की वजह से लंदन भेज देना चाहते थे। अब कुहू को ही विलेन बनाने की कोशिश जिन लोगों ने की उन लोगों ने कभी भैय्यू जी महाराज से स्नेह किया ही नहीं।

दूसरी शादी और कलह की शुरुआत

दरअसल, लगभग सवा साल पहले भैय्यू जी महाराज ने दूसरी शादी की। उन्होंने दूसरी शादी का कारण अपने नजदीकी व्यक्तियों को यह बताया कि मेरी बेटी की देखभाल कोई लड़की ही अच्छी तरह कर सकती है। वो दूसरी शादी कुहू के लिए ही थी लेकिन वो कुहू के ही जीवन का जंजाल बन गई। कुहू एक बार इंदौर आईं, तो उन्होंने देखा कि पूरे घर से उनकी मां की तस्वीरें गायब हैं और उनका सामान हटा दिया गया है। इसपर कुहू ने कड़ी आपत्ती जताई। उस आपत्ति के बाद ही भैय्यू जी महाराज की नई पत्नी डॉ. आयुषी और कुहू के बीच एक द्वंद्व शुरू हो गया। नौकरी तलाश करने के लिए इंदौर आई सामान्य घर की एक लड़की, जब इतने बड़े व्यक्तित्व के नजदीक पहुंचती है और उसे उससे शादी की संभावना नजर आती है, तो स्थितियां कैसे बदलती हैं, शायद भैय्यू जी महाराज का जीवन इसका उदाहरण है।

भैय्यू जी महाराज पर लगातार दबाव डाला जाने लगा कि वे अपनी सारी संपत्ति का उत्तराधिकारी अपनी पत्नी को बनाएं और उनकी पत्नी को यह लगा कि जितना आदर सम्मान वो भैय्यू जी महाराज को देती हैं, उतना ही आदर सम्मान वे उन्हें भी दें। दरअसल, भैय्यू जी महाराज की दूसरी पत्नी आयुषी शर्मा वो डॉक्टर हैं, जो एक एक्सिडेंट के बाद भैय्यू जी महाराज की देखभाल करने वालों में शामिल थीं और उन्हें एक्सरसाइज कराती थीं। बाद में दोनों की शादी हुई। डॉ आयुषी भैय्यू जी महाराज की उन सारी संपत्तियों को लेकर भ्रम और आशंका में थीं, जिनके बारे में लोग अंदाजा लगाते थे कि ये पांच सौ करोड़ की हैं, हजार करोड़ की हैं या दो हजार करोड़ की।

भैय्यू जी महाराज की जन सेवा

भैय्यू जी महाराज ने अपनी पैतृक संपत्ति में से कुछ जमीनें बेचकर समाज सेवा में भी लगाई थी। उन्होंने अपराधी वृत्ति वाले पारदी समाज के बच्चों के लिखने-पढ़ने के लिए हॉस्टल और स्कूल की व्यवस्था की थी। उन्होंने बहुत सारी वेश्याओं के बच्चों के पढ़ने-लिखने की व्यवस्था की और उनके पिता की जगह अपना नाम लिखवाया। देवदासियों को उनके नारकीय जीवन से निकालने की भी उन्होंने लगातार कोशिशें की, जिसके कारण उनपर दो बार जानलेवा हमला भी हुआ। एकबार उनके पास आए कुछ किसानों ने कहा था कि वे आत्महत्या करने को मजबूर हैं, तो भैय्यू जी महाराज का जवाब था कि आत्महत्या क्यों करोगे, अच्छे से जीवन जीओ, तुम्हें जो जरूरत होगी मैं मदद करूंगा। उसके बाद उन्होंने किसानों के लिए मुफ्त खाद और बीज की व्यवस्था की।

किसानों को पानी रखने के लिए उन्होंने पानी की टंकियां मुफ्त बंटवाईं। आदिवासी इलाकों में आदिवासियों के बच्चों के लिए उन्होंने स्कूल खोला, बच्चों को स्कॉलरशिप दी। जो भी पैसा उन्हें मिला, उसमें अपना पैसा मिलाकर अपनी पारिवारिक संपत्ति से भैय्यू जी महाराज ने गरीबों के लिए काम किया। सरकारों की वादाखिलाफी से वे बहुत दुखी रहते थे। बलात्कार के बाद मार दी गई मराठा लड़की के परिवार की भैय्यू जी महाराज ने हर तरह से सहायता की, जिसे सरकार ने भुला दिया। पूरे महाराष्ट्र में उस लड़की के समर्थन में लाखों लोगों का जुलूस निकला था, मुख्यमंत्री ने उसके लिए काफी वादे किए थे, उसके भाई को नौकरी देने की बात कही गई थी, लेकिन कुछ नहीं हुआ।

सरकार की इस वादाखिलाफी का भैय्यू जी महाराज को दुख था। इस मामले के आरोपी पकड़े गए थे, उन पर मुकदमा चला लेकिन सरकार ने मुकदमे की ठीक से पैरवी नहीं की, इसका भी दुख भैय्यू जी महाराज को था। भैय्यू जी महाराज अपने पैसों और संसाधनों से उस परिवार की मदद करते थे। उस परिवार को भैय्यू जी महाराज के पास कई बार देखा गया। ऐसे लोगों का आश्रय सिर्फ भैय्यू जी महाराज ही होते थे।

भैय्यू जी महाराज के सार्वजनिक कामों को अब कैसे संचालित किया जाएगा, यह किसी को नहीं पता। विनायक पिछले 15 साल से भी ज्यादा समय से भैय्यू जी महाराज के संपर्क में था। वो भैय्यू जी महाराज का अत्यंत विश्वासपात्र था। भैय्यू जी महाराज अपनी बेटी की जरूरतों को पूरा करने के लिए और उसकी देखभाल के लिए विनायक पर भरोसा करते थे। विनायक ने भैय्यू जी महाराज के पिता की जी-जान से सेवा की और अब वो उनकी मां की भी जी जान से सेवा कर रहा है। भैय्यू जी महाराज अपनी मां से बहुत स्नेह करते थे। उनकी मां बीमार हैं, वे बिस्तर पर हैं।

सुसाइड नोट पर सवाल

एक सवाल भैय्यू जी महाराज के सुसाइड नोट पर भी खड़ा होता है। सुसाइड नोट में कुहू का कोई जिक्र नहीं है, जिसे वे जी-जान से चाहते थे। आश्चर्य की बात है कि जो बेटी एक से दो बजे के बीच इंदौर आकर उनसे मिलने वाली थी, उस बेटी का उन्हें ख्याल नहीं आया और उन्होंने आत्महत्या कर ली। भैय्यू जी महाराज अपनी मां के भी बेहद करीब थे, लेकिन उनके सुसाइड नोट में मां का भी कहीं कोई जिक्र नहीं है। भैय्यू जी महाराज अपनी चार महीने की बेटी को भी बहुत प्यार करते थे। उसका नाम उन्होंने धारा रखा था। 10, 11 और 12 जून उनके जीवन की आखिरी तारीख हैं।

10 तारीख से दो दिन पहले आठ जून को उन्होंने अपनी पत्नी डॉ. आयुषी का जन्मदिन मनाया था। भैय्यू जी महाराज में इतनी शक्ति थी कि वे अंदर से चाहे जितने उद्वेलित रहे हों, लेकिन वे अपने चेहरे पर उसकी छाया भी नहीं आने देते थे। भैय्यू जी महाराज के जिस पारिवारिक तनाव की चर्चा होती है, वह सिर्फ इसे लेकर था कि 48 साल के शख्स का उत्तराधिकारी उनकी पत्नी बने या उनकी बेटी। यह भी सबकी समझ से बाहर है कि 48 साल की उम्र के व्यक्ति की संपत्ति के बंटवारे की बात कहां से शुरू हो गई। भैय्यू जी महाराज अगर लंबे समय से तनाव में चल रहे होते, तो शिवनेरी के रिनोवेशन पर जो उन्होंने करीब एक करोड़ रुपए खर्च किए, वो नहीं करते। उन्होंने अपनी मृत्यु से लगभग एक महीने पहले बीएमडब्ल्यू कार बुक कराई थी, जिसके लिए 23 लाख रुपए का भुगतान हो चुका था। अब चारों तरफ यह कहानी चल रही है कि भैय्यू जी महाराज इतने परेशान थे कि इस कार को बेचने के लिए उन्होंने लोगों को जिम्मेवारी सौंपी थी।

एक अफवाह चल रही है कि भैय्यू जी महाराज कर्ज के बोझ से दब गए थे, जिसकी वजह से वे तनाव में रहते थे। अगर इसमें सच्चाई होती, तो उनके सद्गुरु दत्त परमार्थ ट्रस्ट पर कर्ज होता, लेकिन उनके इस ट्रस्ट पर कोई कर्ज नहीं है। ट्रस्ट ने इस साल भी 28 लाख रुपए खर्च कर महाराष्ट्र के मराठवाड़ा में जल संरक्षण का काम कराया है। वे अगर तनाव में होते तो बेटी को विदेश में सेटल करने की योजना नहीं बनाते। पत्नी और बेटी के बीच आए तनावों में वे बेटी को समझा रहे थे, लेकिन पत्नी को नहीं समझा पा रहे थे और इसीलिए उन्होंने अपनी बेटी को विदेश भेजने का फैसला किया था।

रहस्य से पर्दा उठना जरूरी

भैय्यू जी महाराज के काम करने का तरीका बहुत सुंदर होता था। वे जब भी कोई काम शुरू करते, तो अपने साथियों को, चाहे उन्हें सेवादार कहें या उनके सपनों को पूरा करने वाली टीम, उन्हें पूरा खाका तैयार करने का निर्देश देते थे। अगर भैय्यू जी इतने ज्यादा तनाव में होते, तो अपनी वसीयत अवश्य बनाते और अपनी प्यारी बेटी कुहू और पत्नी के लिए सुसाइड नोट में अवश्य कुछ लिखते, लेकिन इनके बारे में एक एक शब्द भी नहीं लिखना समझ में नहीं आता है। भैय्यू जी महाराज किस तरह के षडयंत्र, विश्वासघात और मांगों के शिकार हुए, यह शायद कभी भी सामने नहीं आ पाएगा, क्योंकि सरकार इस मामले की पूर्ण रूप से जांच कराने में रुचि नहीं रखती। उसने पहले दिन से इसे आत्महत्या की नजर से देखा।

लेकिन इसे लेकर इतने सवाल हैं कि भैय्यू जी महाराज को जानने वाला कोई भी उनका परिचित या शिष्य इसे आत्महत्या नहीं मानता। यह रहस्य सामने आना चाहिए और इसके लिए आवश्यक है कि उनके निधन के समय जितने भी लोग सिल्वर स्प्रिंग में मौजूद थे उनका नार्को टेस्ट होना चाहिए। बिना नार्को टेस्ट के यह रहस्य ही रह जाएगा कि उनकी हत्या हुई थी या उन्होंने आत्महत्या की थी। हमारे देश से खोजी पत्रकारिता खत्म हो चुकी है। पुलिस की जांच कैसी होती है, यह हमें पता ही है। भैय्यू जी महाराज का महज 48 साल की उम्र में दुनिया से चले जाना या उन्हें दुनिया से भेज देना हमारे समय का सबसे दुखद अध्याय है। हमें आशा करनी चाहिए कि सरकार इस मामले में सीबीआई जांच करेगी।

भैय्यू जी महाराज की मौत के अगले दिन अखबारों में और टेलीविजन चैनलों में यह कहानी प्रमुखता से दिखाई गई कि भैय्यू जी महाराज रविवार को एक रेस्टोरेंट में एक रहस्यमय महिला से मिले थे। वो महिला कौन थी, इसे लेकर सवाल उठाए गए। ऐसा लगा जैसे इस खबर के जरिए भैय्यू जी महाराज और उनकी महिला मित्रों के बीच की कोई चटकदार कहानी लोगों को बताई जा रही है। रेस्टोरेंट में मिलने वाली महिला उनकी पत्नी डॉ आयुषी थीं, जो पुणे के रास्ते से भैय्यू जी महाराज को बुलाकर उस रेस्टोरेंट में मिली थीं।

अब सवाल यह उठता है कि मीडिया में ऐसी कहानी आने के बाद डॉ. आयुषी ने सामने आकर क्यों नहीं बताया कि जिस रहस्यमय महिला की बात की जा रही है, वो वे ही थीं। वे नहीं चाहती थीं कि भैय्यू जी महाराज अपनी बेटी से मिलें। इसलिए उन्होंने दबाव डालकर भैय्यू जी महाराज को सेंधवा से वापस आने के लिए मजबूर किया और भैय्यू जी महाराज का यह विश्वास सही साबित हुआ कि यात्रा पर निकलने के बाद अगर हम वापस आते हैं, तो फिर कुछ न कुछ ऐसा होगा, जो नहीं होना चाहिए। भैय्यू जी महाराज के साथ भी वही हुआ जो नहीं होना चाहिए था।

(साभार: चौथी दुनिया)

 

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‘जहां काम करना पत्रकार का सपना होता था, उसे राष्ट्रद्रोही कहा जा रहा है मिस्टर मीडिया’

जिस एजेंसी का नाम लेते ही हम मीडिया के लोग गर्व से भर जाते थे, वह अब राष्ट्रद्रोही ठहराई जा रही है। पीटीआई हिंदुस्तान ही नहीं, समूचे संसार में सबसे बड़े नेटवर्क वाली संस्थाओं में से एक है।

राजेश बादल by
Published - Tuesday, 30 June, 2020
Last Modified:
Tuesday, 30 June, 2020
Rajesh Badal

राजेश बादल, वरिष्ठ पत्रकार।।  

जिस एजेंसी का नाम लेते ही हम मीडिया के लोग गर्व से भर जाते थे, वह अब राष्ट्रद्रोही ठहराई जा रही है। ‘प्रेस ट्रस्ट ऑफ इंडिया’, हिंदुस्तान ही नहीं, समूचे संसार में सबसे बड़े नेटवर्क वाली संस्थाओं में से एक है। एशिया में तो यह संस्था अव्वल नंबर पर है। इस संस्था में काम करना किसी जमाने में एक पत्रकार का सपना हुआ करता था। लेकिन भारत सरकार की ओर से पोषित प्रसार भारती ने चंद रोज पहले उसे चीनी राजदूत के साक्षात्कार को लेकर देशद्रोही होने का प्रमाणपत्र दे दिया है। पत्रकारिता से जुड़े संस्थान, समाचारपत्र और खबरिया टीवी चैनल इस खबर के बाद बड़े असहज हैं।

दरअसल, आजादी से बीस बरस पहले एसोसिएशन प्रेस ऑफ इंडिया का गठन हुआ था। तब यह रॉयटर की हिंदुस्तानी शाखा की तरह काम करती थी। स्वतंत्रता मिलने के बाद 1949 में देश के समाचारपत्रों ने विदेशी स्वामित्व का जुआ उतार फेंका और इसे खरीद लिया। देखते ही देखते यह संसार की चुनिंदा समाचार एजेंसियों में शुमार हो गई। भारत आज दुनिया में अपनी आवाज को पल भर के भीतर पहुंचाने में सक्षम है तो उसके पीछे पीटीआई का बहुत बड़ा हाथ है। मुझे याद है कि कारगिल जंग में हमारी समाचार कथाएं इस संस्था की बदौलत ही विश्व में सहानुभूति और समर्थन बटोर रही थीं। पाकिस्तान के पास ऐसी कोई प्रतिष्ठित संस्था नहीं है। इसका उसे हरदम खामियाजा उठाना पड़ा है।

मुझे याद है कि बांग्लादेश युद्ध के समय श्रीमती इंदिरा गांधी ने संस्था के अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क का बेहद चतुराई से उपयोग किया था। दुनिया भर के देशों के सामने पाकिस्तान की हकीकत उजागर हो गई थी। उस समय के पूर्वी पाकिस्तान (आज का बांग्लादेश) में पश्चिमी पाकिस्तान की सेना के जुल्मों की कहानियां पीटीआई के मार्फत ही संसार के करोड़ों लोगों तक पहुंची थीं। देखते ही देखते विश्व जनमत भारत के पक्ष में हो गया था। इससे पूर्व मई 1971 से नवंबर तक हिंदुस्तान आए लाखों बांग्लादेशी शरणार्थियों की मार्मिक और लोमहर्षक दास्तानें पीटीआई ने संसार को सुनाईं तो लोग हक्के बक्के रह गए। राष्ट्रहित में प्रेस ट्रस्ट ऑफ इंडिया के संवाददाताओं ने जोखिम उठाकर पत्रकारिता की है।

1962 के चीन युद्ध, 1965 के पाकिस्तान युद्ध, बांग्लादेश युद्ध, एशियाड, गुट निरपेक्ष देशों के सम्मेलन, परमाणु परीक्षण, अंतरिक्ष अभियान, कारगिल युद्ध और कॉमनवेल्थ खेलों के शानदार कवरेज की बदौलत इस संस्था ने संसार में तिरंगा लहराया है। आज उसी संस्था को पत्रकारिता के मापदंडों का पालन करने पर देशद्रोही ठहराया जा रहा है। एक संस्था देश का नाम रौशन करती है, उस संस्था से अगर काम लेना नहीं आए तो क्या कहा जाए? नाच न जाने आंगन टेढ़ा इसी को कहते हैं।

भारतीय पत्रकारिता इन दिनों संक्रमण काल का सामना कर रही है। इन दिनों व्यवस्था या व्यवस्था से संबद्ध किसी प्रतीक संगठन को जब पत्रकारिता का काम रास नहीं आता तो उसे देशद्रोही या गद्दारी का प्रमाणपत्र दिया जाने लगा है। अभी तक व्यक्तियों को ही देशद्रोही ठहराया जा रहा था। अब ऐतिहासिक और विश्वस्तरीय संस्थाओं को भी राष्ट्रद्रोही बताया जाने लगा है। भय होने लगा है। क्या इस मुल्क में देशद्रोहियों के अलावा और भी कोई भारतीय नागरिक शेष है, जो देशद्रोही नहीं है। अगर ऐसा है तो फिर इस आरोप से दुखी क्यों होना चाहिए मिस्टर मीडिया!

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‘पत्रकारिता में इस मान्यता को एसपी सिंह ने पूरी तरह बदल दिया था’

आज श्री सुरेंद्र प्रताप सिंह जी की पुण्यतिथि है। सुरेंद्र प्रताप सिंह हिंदी पत्रकारिता के ऐसे व्यक्ति थे, जिन्होंने पत्रकारिता में एक विभाजन की रेखा खींची थी।

संतोष भारतीय by
Published - Saturday, 27 June, 2020
Last Modified:
Saturday, 27 June, 2020
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संतोष भारतीय
प्रधान संपादक, चौथी दुनिया।।

आज श्री सुरेंद्र प्रताप सिंह जी की पुण्यतिथि है। सुरेंद्र प्रताप सिंह हिंदी पत्रकारिता के ऐसे व्यक्ति थे, जिन्होंने पत्रकारिता में एक विभाजन की रेखा खींची थी। सुरेंद्र प्रताप सिंह के संपादक बनने से पहले हिंदी पत्रकारिता में वही संपादक हो सकता था, जो 50 साल से ऊपर की उम्र का हो और खासकर साहित्यकार हो। उसी को माना जाता था कि यह संपादक होने के लायक है। लेकिन, सुरेंद्र प्रताप सिंह ने इस मान्यता को बदल दिया और उन्होंने ये साबित किया कि 20-22 साल या 24 साल की उम्र के लोग ज्यादा अच्छी पत्रकारिता कर सकते हैं।

उन्होंने इस भ्रम को भी तोड़ दिया कि साहित्यकार ही पत्रकार हो सकता है। उन्होंने ये साबित कर दिया कि पत्रकारिता अलग है और साहित्य अलग है। हालांकि, इसके ऊपर काफी बहस हुई। श्री सच्चिदानंद हीरानंद वात्साययन अज्ञेय और श्री सुरेंद्र प्रताप सिंह ने पटना के एक होटल में काफी चर्चा की। इस बातचीत में अज्ञेय जी वह तर्क रख रहे थे कि सुरेंद्र प्रताप सिंह जो पत्रकारिता कर रहे हैं, वह गलत कर रहे हैं, जबकि उनके समय के लोगों ने जो पत्रकारिता की, वह सही थी। उस समय रिकॉर्डिंग नहीं थी, लेकिन दोनों के बीच में इतना अद्भुत संवाद हुआ कि जो मेरी स्मृति में अब तक लगभग पूरी तरह है। मैं कहना चाहता हूं कि सुरेंद्र प्रताप सिंह ने पत्रकारिता को नई दिशा दी, जिसमें उन्होंने नौजवान लड़के-लड़कियों को नया पत्रकार बनाया।

आज के तमाम बड़े पत्रकारों में वही नाम हैं, जिन्होंने सुरेंद्र प्रताप सिंह के साथ काम किया। ये अलग बात है कि कभी-कभी पत्रकारिता शीर्षासन कर जाती है। जिस आजतक को उन्होंने देश के टेलिविजन के मानचित्र पर एक समाचार चैनल के रूप में स्थापित किया, वो अगर आज होते तो शायद आजतक बहुत बेहतर होता। क्योंकि सुरेंद्र प्रताप सिंह शुद्ध पत्रकारिता करते थे और कभी भी किसी का पक्ष नहीं लेते थे। वे स्टोरी के साथ खड़े होते थे, लेकिन आज ज्यादातर पत्रकार पत्रकारिता कम और पब्लिक रिलेशन को स्टैबलिश करने वाली पत्रकारिता ज्यादा कर रहे हैं। मैं आज दुखी इसलिए हूं कि सुरेंद्र प्रताप सिंह की पुण्यतिथि के ऊपर वो लोग उन्हें याद नहीं कर रहे हैं, जिन्हें सुरेंद्र प्रताप सिंह ने गढ़ा था या बनाया था। शायद इसलिए याद नहीं कर रहे हैं कि लोग रास्ते से भटक गए हैं और वे पत्रकारिता के बुनियादी सिद्धांतों की जगह अपने नए सिद्धांत गढ़ रहे हैं और ये मैं पत्रकारिता के लिए बहुत दुखद मानता हूं और इसलिए आज देश में पत्रकारिता की साख समाप्त हो गई है।

मुझे वो दिन याद हैं, जब सुरेंद्र प्रताप सिंह रविवार के संपादक थे और उनके कुछ विशेष संवाददाता जब किसी राज्य में जाते थे, तो पूरी राज्य सरकार हिल जाती थी। उनके पत्रकारों की रिपोर्ट के ऊपर कई मंत्रियों के इस्तीफे हुए, मुख्यमंत्रियों के इस्तीफे हुए और पूरी सरकार सामने खड़ी हुई और उसे जवाब देना पड़ा। ऐसी कम से कम 200 स्टोरीज मुझे याद हैं, जो सुरेंद्र जी के जमाने में छपीं। लेकिन आज पत्रकार कुछ लिखता है या टेलिविजन पर कुछ दिखाता है, तो लोग एक सेकंड में समझ जाते हैं कि ये स्टोरी कहां से प्रेरित है या किसके पक्ष में है या ये पत्रकार इस रिपोर्ट में किस पार्टी को या किस व्यक्ति की महिमा मंडित करना चाहता है।

महिमा मंडन की पत्रकारिता सुरेंद्र जी ने कभी नहीं की। इसलिए सुरेंद्र जी पत्रकारिता के शिखर पुरुष हैं, शीर्ष पुरुष हैं और मैं ये मानता था कि सुरेंद्र जी आगे बढ़ने वाला कोई न कोई पत्रकार तो हिंदी में पैदा होगा, लेकिन इतने साल बीत गए सुरेंद्र जी के जाने के बाद, दुर्भाग्य की बात है कि कोई भी पत्रकार सुरेंद्र जी की खींची रेखा से आगे नहीं बढ़ पाया। बल्कि मैं तो ये कहूं कि उन्होंने जिन लोगों को शिक्षा-दीक्षा दी और जो अपने जमाने में जिनके ऊपर वो खुद भरोसा करते थे, उन पत्रकारों से आगे भी कोई दूसरा पत्रकार नहीं बन पाया।

सुरेंद्र जी रिपोर्ट को या रिपोर्टर को इतना सम्मान देते थे, उसे इतनी साख देते थे कि लोग इस लिखे हुए को पढ़ने के लिए ‘रविवार’ खरीदते थे और ये उदाहरण देते थे कि चूंकि रविवार में यह छपा है या इस पत्रकार ने इस रिपोर्ट को लिखा है, इसलिए यह सही ही होगी। ये सम्मान अब किसी को नहीं मिल रहा है। अब तो जो बड़े नाम वाले लोग हैं, जो टीवी में आकर अपनी बात कहते हैं, उनकी बात की भी कोई साख नहीं है, क्योंकि उन्होंने अपनी रिपोर्ट से और अपनी बातों से उस साख को खत्म कर दिया है।

मैं इस पर बहुत ज्यादा नहीं कहना चाहूंगा क्योंकि यह बहुत ही मार्मिक विषय है, दुखद विषय है और पत्रकारिता की ‘लाश’ को देखने का एक तरीके का नजारा दिखाता है। मैं सिर्फ इतना कहूंगा कि सुरेंद्र जी के जमाने की पत्रकारिता या सुरेंद्र जी ने जिस तरह पत्रकारिता को साख दी, जिस तरह उन्होंने पत्रकारिता को गरिमा दी, वैसी साख और गरिमा देने वाले लोगों का आज इंतजार है, वो चाहे रिपोर्टर हों या डेस्क के लोग हों या संपादक हों। मुझे नहीं पता कि कब ऐसा वक्त आएगा, लेकिन ऐसा वक्त अगर नहीं आएगा तो हम अपने देश में पत्रकारिता के ‘कब्रिस्तान’ तो देखेंगे, पत्रकारिता के स्मारक नहीं।           

(यह लेखक के निजी विचार हैं)

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'वह एक काला दिन था, जब टीवी पर खबरों का संसार रचने वाला शख्स सदा के लिए चला गया'

कोई कहता है कि सफल होने के लिए टैलेंट चाहिए, कोई कहता है कि पैसा चाहिए, कोई कहता है कि अच्छा दिमाग चाहिए।

Last Modified:
Saturday, 27 June, 2020
Nirmalendu

निर्मलेंदु, स्थानीय संपादक
दैनिक भास्कर, उत्तरप्रदेश

कोई कहता है कि सफल होने के लिए टैलेंट चाहिए, कोई कहता है कि पैसा चाहिए, कोई कहता है कि अच्छा दिमाग चाहिए। मैं कहता हूं कि सफल होने के लिए इनमें से कुछ भी नहीं है तो चलेगा, लेकिन नैतिकता और प्रामाणिकता जरूर चाहिए। सच्चा अभिगम चाहिए, काम के प्रति लगाव चाहिए, मेहनत करने का जज्बा चाहिए, लगन चाहिए, अपनी गलती को स्वीकार करने की हिम्मत चाहिए, जीवन में कृतज्ञता और भाव-पूर्णता का संगम चाहिए, कभी न थकने वाला जुनून चाहिए और खुद एवं ईश्वर पर विश्वास चाहिए। अगर इतनी सारी चीजें किसी के पास हैं तो सफलता उनके कदम जरूर चूमेगी। जी हां, ये सभी गुण एसपी सिंह में थे और शायद इसलिए उतनी कम उम्र में वह संपादक रूपी सिंहासन पर आसीन हो सके, जहां अधिकांश लोग पचास के बाद ही पहुंच पाते हैं। 'रविवार' पत्रिका और 'आजतक' चैनल को जन्म देने, उसे बनाने, सजाने और संवारने और दृश्य खबरों के संसार में नई क्रांति लाकर खबरों के संसार में नंबर वन बन बैठे एसपी ने 'आजतक' को ही अपना पूरा जीवन दान कर दिया।

एसपी। जी हां, एसपी यानी मेरे लिए सब कुछ। एसपी सिंह, एक ऐसा नाम जो पत्रकार से ऊपर एक इंसान थे। एक सरल इंसान, स्वाभाविक, मृदुभाषी, कम बोलने वाला हंसता मुस्कुराता हुआ एक चेहरा। छोटा हो या बड़ा, सबसे एक साधारण इंसान की तरह मिलते थे। आप यदि नौकरी मांगने उनके घर जाएंगे, तो आपको नहीं लगेगा कि वह इतने बड़े इंसान हैं। आपके साथ पल्थी मारकर बैठ जाएंगे। आपको माछ भात भी खिलाएंगे, आपके घर की माली हालत के बारे में भी जानेंगे और उसके बाद आपके रेज्यूमे पर गौर करेंगे। मेरे साथ भी कुछ-कुछ ऐसा ही हुआ था। पापा के कहने पर नौकरी मांगने गये थे उनके कोलकाता स्थित श्यामनगर वाले घर में। मेरे पापा के ऑफिस सहकर्मी साउ जी ने इंट्रोड्यूस करवाया था। घर पहुंचे, वो गेट पर ही मिल गये। पहले तो लुंगी पहन कर वे आये। चूंकि दोपहर का समय था तो मुझे माछ भात खिलाया और उसके बाद उन्होंने रेज्यूमे पर चर्चा की। नौकरी मिल गयी और उनके निधन के पहले तक मै उनके साथ छोटे भाई की तरह लगा रहा, लेकिन 27 जून 1997 के दिन वह हमसे बिछड़ गये।

दरअसल, जिस दिन एसपी सिंह का देहांत हुआ, मैं दिल्ली लेट पहुंचा। कोलकाता में अक्षर भारत में काम करते हुए 13 दिनों तक मैं लगातार कोलकाता और दिल्ली का चक्कर काट रहा था। हुआ यह था कि 16 जून की सुबह सुबह पत्रकार शैलेष जी का फोन आया। उन्होंने कहा कि एसपी बीमार हैं। उन्होंने कहा कि निर्मल अभी किसी को कुछ मत बताना। बस, उनके घरवालों का फ्लाइट का टिकट कटवा दो। मैंने कल्याण मजुमदार को कहकर स्पेशल कोटे में बड़े भइया से लेकर सबका टिकट कटवाया, दोपहर की फ्लाइट थी। 27 जून को भी सुबह 11.30 बजे शैलेष जी का फोन आया कि एसपी सिंह नहीं रहे। दरअसल, दूरदर्शन के 11 बजे के बुलेटिन में यह खबर आयी कि एसपी सिंह नहीं रहे। मैं तब कोलकाता में था, लेकिन मुझे दोपहर का टिकट नहीं मिला। शाम की फ्लाइट पांच बजे की थी। वह फ्लाइट लेट हो गयी। सात बजे कोलकाता से छूटी। मैं रात को साढ़े नौ बजे पहुंचा। निजामुद्दीन घाट जाने के लिए स्कूटर में बैठा। रास्ते में स्कूटर चालक ने पूछा कि वहां कहां जाना है तो मैंने कहा कि घाट जाना है। उन्होंने पूछा क्यों? मैंने कहा कि वो एक सज्जन हैं, जिनकी मौत हो गयी है। उन्होंने पूछा कि आजतक वाले। मैंने कहा हां। उन्होंने कहा कि वह सब कुछ तो शाम सात बजे ही खत्म हो चुका है। बाद में जानकारी मिली कि अटल बिहारी वाजपेयी, गुजराल, सीताराम केसरी, जयपाल रेड्डी माधव राव सिंधिया, सुषमा स्वराज सबसे पहले वहां पहुंचे। सबसे बाद में दो मिनट के लिए दिल्ली के सीएम साहब सिंह वर्मा भी वहां पहुंचे थे। आज ये सभी लोग इस दुनिया में नहीं हैं। शायद एसपी के साथ वे भी ऊपर बैठकर गुफ्तगू कर रहे होंगे। खबर सुनकर मुझे लगा कि मेरी दुनिया खत्म हो चुकी है। मैं भइया को देख नहीं पाया। यह दुख, यह पीड़ा आज भी मुझे सताती है, लेकिन थोड़ी देर बाद मुझे इस बात का अहसास हो जाता है कि वो मेरे आसपास हैं। मुझे निहार रहे हैं। मुझे सिखा रहे हैं। मुझे पढ़ा रहे हैं। मुझ पर प्यार बरसा रहे हैं। दरअसल, आज भी उन्हीं की यादों में मेरे दिन की शुरुआत होती है और ऑफिस पहुंचते ही उनकी यादों को दूसरों से बांटने में दिन बीत जाता है।

कुछ लोग दूसरी रिपोर्टों को पढ़कर एसपी सिंह के बारे में कुछ भी लिखते हैं, लेकिन मेरा तो उनके साथ अप्रैल 1977 से संबंध है। उनके बारे मे क्या लिखूं और क्या बताऊं, समझ में नहीं आता। अनगिनत बातें और अनगिनत यादें। 1977 से 1997 तक। बीस साल तक उनके साथ मैं साये की तरह लगा रहा। वे मेरे लिए क्या थे। शायद मैं इसे किसी को समझा नहीं सकता। पथ प्रदर्शक, संपादक, बड़े भाई, पिता या कुछ और। उन्होंने 'रविवार' क्यों छोड़ा, छोड़ने से पहले क्या हुआ, 'आनंद बाजार पत्रिका' के ऑनर अरूप बाबू ने उन्हें कितनी देर तक बिठाकर रखा, अभीक सरकार ने क्या कहा। 'नवभारत टाइम्स' क्यों छोड़ा, उस दिन 'नवभारत टाइम्स' के ऑनर समीर जैन के साथ क्या हुआ था। मैं घर से दौड़ा दौड़ा सुबह-सुबह क्यों उनके घर गया। उन्होंने मुझे उस दिन क्या हिदायत दी थी। जिस दिन उन्होंने 'नवभारत टाइम्स' छोड़ा था, कपिल देव की एजेंसी में क्यों अचानक गये। जॉइन करने से पहले उनकी क्या-क्या बातें हुईं । एजेंसी में जॉइन करने से पहले कपिल देव से वे कब मिले,  'राष्ट्रीय सहारा' में उन्होंने जॉइन क्यों किया और किसके कहने पर किया। चार दिन बाद उन्होंने 'राष्ट्रीय सहारा' कयों छोड़ा? जब मैं और भइया रोज उनके घर से 'राष्ट्रीय सहारा' जाते तो मुझे वे क्या-क्या सलाह देते और मुझे क्या कहते। किस तरह से वह टेलिविजन की दुनिया में गये। अरुण पुरी से क्या-क्या बातें हुईं और मैं कैसे बिछड़ गया, वे सारी बातें आज यादें बनकर रह गई हैं।

जिस दिन वह सदा के लिए हमसे बिछड़ गये, उस दिन की यादें। सच तो ये ही है कि टेलिविजन और प्रिंट की दुनिया में आज जितने भी बड़े नाम हैं, वे सब उन्हीं की देन हैं। संतोष भारतीय, कमर वहीद नकवी, शैलेष दा, जयशंकर गुप्त, अरुण रंजन, उदयन शर्मा, राजेश बादल, रामकृपाल सिंह, संजय पुगलिया, अजय चैधरी, पुण्य प्रसून वाजपेयी, आशुतोष गुप्ता, दीपक चौरसिया, अनिल ठाकुर, राजकिशोर और आजतक के सुप्रिय प्रसाद ऐसे ही बहुत सारे पत्रकार। 'न्यूज24' के ऑनर राजीव शुक्ला भी उन्हीं की देन हैं। हमें पता नहीं कि ये लोग एसपी सिंह को याद करते हैं या नहीं, लेकिन मैं उन्हें किसी न किसी बहाने लगभग रोज याद कर ही लेता हूं। कभी संपादक के रूप में, कभी एक अच्छे इंसान के रूप में, कभी उन्हें लोगों को माफ करने के कारण, कभी एक मसीहा के रूप में, तो कभी एक खबरचीलाल के रूप में, तो कभी दाढ़ी पर हाथ फेरते हुए एक बड़े भाई के रूप में और कभी पिता के रूप में।

सच तो ये ही है कि मैंने अपनी पूरी जिंदगी में जितनी बातें पिता की नहीं सुनीं, उनकी सुनी हैं। उनकी बातें मेरे लिए ब्रह्म वाक्य थे। और हां, मैं एक नाम लेना तो भूल ही गया। वह नाम है नीरेंद्र नागर का, जो आज भी एसपी की चर्चा चलते ही उन्हें याद करते हैं। उन्होंने ही मेरी लिखी एसपी की किताब के संपादन का भार संभाला और खूब संभाला। मैं आज भी नीरेंद्र नागर को नहीं भूल पाया। इसके साथ ही अरुणरंजन और संतोष भारतीय को भी नहीं भूल पाऊंगा, जो कि उनके साथ साये की तरह लगे रहे। उनके एक और परम मित्र कोलकाता में थे, अक्षय उपाध्याय, वो भी एसपी भइया के पहले ही चले गये और सतन कुमार पांडे को मैं कैसे भूल सकता हूं, क्योंकि उनके साथ उनके कॉलेज के दिनों से ही संबध थे। दोनों मे बहुत ही गहरी मित्रता थी। अंतिम दिनों तक उनके साथ लगे रहे, लेकिन इन लोगों ने एसपी भइया के साथ रहने का दंभ कभी नहीं भरा और चुपचाप दोस्ती निभाते रहे। एक नाम और है, जो अब इस दुनिया में नहीं रहे। आनंद बाजार पत्रिका के बिजित बसु। एसपी भइया के परम मित्रों में से एक और राजदार। राज की बातें उन्हीं से शेयर करते थे।

दरअसल, एसपी भइया के.दो और परम मित्र थे। एमजे अकबर, अंग्रेजी पत्रकारों में एक बड़े ख्याति प्राप्त पत्रकार, उदयन शर्मा जो कि अब नहीं रहे। एसपी सिंह, उदयन शर्मा और एमजे अकबर की दोस्ती 'टाइम्स ऑफ इंडिया' मुंबई से शुरू हुई। ये तीनों विचारों के धनी और दोस्तों के दोस्त। बस यादें रह गयी हैं।

जी हां, यादें ही रह गयी हैं। वह एक काला दिन था, जब टेलिविजन पर खबरों का गजब का संसार रचने वाला एक शख्स हमारे बीच से सदा के लिए चला गया। तब दूरदर्शन ही था, जिसे पूरे देश में समान रूप से सनातन सम्मान के साथ स्वीकार किया जाता था। ये भी एक सच है कि देश के इस राष्ट्रीय टेलिविजन के मेट्रो चैनल की इज्जत एसपी सिंह की वजह से ही बढ़ी थी, क्योंकि वे उस पर रोजाना रात दस बजे खबरें लेकर आते, मुस्कुराते हुए, हंसी ठट्ठा करते हुए, खबरों पर कटाक्ष करते हुए, टीवी के परदे से इस पार झांकते, खबरों को जीते, दृश्यों को शब्द देते और शब्दों को तौलते और बीच बीच में उनका कटाक्ष कभी राजनीतिज्ञों पर, तो कभी ब्यूरोक्रेट्स पर तो कभी विपक्ष पर। सीधा वार। वह समाचार पुरुष खबरों की दुनिया में जो काम कर गया, पत्रकारों को जो इज्जत उन्होंने दी, टेलिविजन जगत में हिंदी पत्रकारिता को जो मुकाम दिया, वह आज तक कोई और नहीं कर पाया।

लेकिन हम सबको इस संसार को एक न एक दिन त्यागना ही पड़ता है। वो भी त्याग कर चले गये, लेकिन वे जरा जल्दी चले गये। हालांकि वे शाही अंदाज में गये। शायद ही ऐसा कोई पत्रकार होगा, जिसे शाही अंदाज मे जाने का मौका मिला हो। हां रफी साब भी जल्दी चले गये थे। मेरे दादा-दादी कहा करते कि जो अच्छे लोग होते हैं, उन्हें भगवान जल्दी बुला लेते हैं। रफी साब को भी जल्दी बुला लिया था। शायद इसलिए इन दोनों को बुला लिया था, क्योंकि भगवान को भी अच्छे लोगों की सोहबत में रहना अच्छा लगता है। गीता में कहा गया है कि जन्म लेने वाले के लिए मृत्यु उतनी ही निश्चित है, जितना कि मृत होने वाले के लिए जन्म लेना। इसलिए जो अपरिहार्य है, उस पर शोक नहीं करना चाहिए। लेकिन किसी की अच्छाइयों को भूल पाना कितना कठिन काम है, यह वही समझ सकता है जिसके साथ यह घटित होता है ...

27 जून 1997 को दूरदर्शन के दोपहर के बुलेटिन पर खबर आई। ये थीं खबरें अब तक। एसपी सिंह नहीं रहे। दुनिया को दुनिया भर की खबरें देने वाला एक खबरची एक झटके में खुद खबर बनकर रह गया। लेकिन दरअसल, यह खबर नहीं थी। एक वार था, एक प्रहार था, जो देश और दुनिया के लाखों दिलों पर बहुत गहरे असर कर गया। शुक्रवार का दिन था। काला शुक्रवार। इतना काला कि वह काल बनकर आया और हमारे एसपी भइया को काल के गर्भ में समा लिया। 27 जून 1997 को भारतीय मीडिया के इतिहास में सबसे दारुण और दर्दनाक दिन कहा जा सकता है। उस दिन से आज तक पूरे 23 साल हो गए। एसपी सिंह हमारे बीच में नहीं हैं, ऐसा बहुत लोग मानते हैं, लेकिन हम नहीं मानते, क्योंकि हमारा मानना है कि वे जिंदा हैं, हम में, आप में, और उन सब में, जो खबरों को खबरों की तरह नहीं, जिंदगी की तरह जीते हैं। हर इंसान की कद्र करते हैं। उन सबमें हम उन्हें देखते हैं, जिन्हें उन्होंने माफ कर दिया।

अनगिनत नाम हैं, जिन्हें उन्होंने माफ कर दिया। मेरे पास उन नामों की लिस्ट भी है, जो एसपी के पीछे उन्हें कोसते थे और एसपी भइया के सामने आते ही बिल्ली की तरह मिमियाते थे। एसपी भइया ने जिस तरह से समाज को दिया, जो प्यार और सरल स्वभाव लोगों में बांटा, जिस तरह से जर्नलिस्ट्स की एक कौम को आगे बढ़ाया, वे अद्भुत, अतुलनीय, अकाट्य और अस्वाभाविक है। वे सिखा ही रहे थे कि हमें छोड़कर चले गये। अपने जीवन के आखिरी न्यूज बुलेटिन में बाकी बहुत सारी बातों के अलावा एसपी भइया ने तनिक व्यंग्य में कहा था, मगर जिंदगी तो अपनी रफ्तार से चलती रहती है। जी हां, जिंदगी अपनी रफ्तार से चलती रहती है। दरअसल, रात के दस बजे पूरे देश को जिस खिचड़ी दाढ़ी वाले चेहरे ने खबरों के माध्यम से जागृति पैदा की थी, वह शख्स चला गया। देश के लाखों लोगों के साथ अपने लिए भी वह सन्न कर देने वाला प्रहार था।

संगीत प्रेमी थे। सूफी संगीत प्रेमी, लेकिन बांग्ला और हिंदी गीतों को भी वे सुनते थे। मैं जब रफी साब का कोई गीत गुनगुनाता तो मुझे कहते कि निर्मल तुम बहुत अच्छा गाते हो। मजाक में व्यंग्य भी करते ... क्योंकि वह भी उनकी एक शैली थी। कहते-कहां तुम 'रविवार' में पड़े हो, तुम्हारे लिए तो मुंबई ही ठीक है। बस, ये ही कहते-कहते वे हमसे बिछड़ गये। मैं आज कुछ भी नहीं हूं, लेकिन मैं जो कुछ भी हूं, उनके कारण ही हूं। उनके सिखाये हुए कदमों पर ही चलने की कोशिश कर रहा हूं। एक नेक इंसान बनने की कोशिश् कर रहा हूं। मैं नहीं जानता उनका पांच प्रतिशत भी मैं बन पाउंगा या नहीं, लेकिन आज भी मेरी कोशिश जारी है उन्हें छूने की, उनसे बात करने की निर्मल बुलाते ही दौड़कर उन तक पहुंचने की। दरअसल, उनको किसी भी चीज का लोभ नहीं था। निर्लोभी थे। धन, दौलत, राजसी ठाट बाट, अहंकार को उन्होंने कभी नहीं ओढ़ा। उन्होंने काम करने की आजादी दी और मैं आजादी का फायदा उठाकर सीखता गया, सीखता गया, और सीखता गया। आज उनके जाने के बाद मुझे वह गीत याद आ गया। ये दुनिया अगर मिल भी जाए तो क्या है...

(यह लेखक के निजी विचार हैं)

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संस्मरण: जेल जाने के लिए तैयार था मैं, पर कोई पकड़ने नहीं आया: डॉ. वैदिक

अब 45 साल बाद वह दिन फिर याद आया है। उन दिनों मैं नवभारत टाइम्स का सह-संपादक था। गर्मियों की छुट्टियों में अपने शहर इंदौर में था।

Last Modified:
Friday, 26 June, 2020
vaidik

डॉ. वेद प्रताप वैदिक, वरिष्ठ पत्रकार ।।

अब 45 साल बाद वह दिन फिर याद आया है। उन दिनों मैं नवभारत टाइम्स का सह-संपादक था। गर्मियों की छुट्टियों में अपने शहर इंदौर में था। 26 जून की सुबह-सुबह मैं अपने मित्र कुप्प सी. सुदर्शन से मिलने गया, सियागंज के पास एक अस्पताल में। वे बाद में आरएसएस के सरसंघचालक बने। सुदर्शनजी का पांव टूट गया था। मेरे जाते ही सुदर्शनजी ने अपना ट्रांजिस्टर चलाया। पहली खबर सुनते ही रोंगटे खड़े हो गए। 25 जून की रात को ही आपातकाल की घोषणा हो गई थी और सूर्योदय के पहले जयप्रकाशजी समेत कई नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया था। सुदर्शनजी से मिलने के बाद मैं सीधे ‘नईदुनिया’ के कार्यालय पहुंचा। उसके मालिक लाभचंदजी छजलानी, तिवारीजी, प्रधान संपादक राहुलजी बारपुते, अभयजी छजलानी आदि हम सब लोग एक साथ बैठे और यह तय हुआ कि इस मप्र के सबसे लोकप्रिय अखबार के संपादकीय की जगह खाली छोड़ दी जाए। अखबारों पर पाबंदियों के निर्देश तब तक सबके पास पहुंच गए थे। दोपहर की रेल पकड़कर मैं दिल्ली आ गया। नवभारत टाइम्स के सारे पत्रकारों की बैठक 27 जून को हुई, जिसमें सभी पाबंदियों को पढ़ा गया। हमारे संपादक श्री अक्षयकुमार जैन के कमरे में जाकर मैंने कहा कि मैं अपना इस्तीफा अभी ही देना चाहता हूं।

उन्होंने कहा कि मैं आपसे राष्ट्रीय राजनीति पर संपादकीय लिखने के लिए कहूंगा ही नहीं। आप अंतरराष्ट्रीय राजनीति के विशेषज्ञ हैं। आप बस, उसी पर लिखते रहिए। आपातकाल के सभी उल्टे-सीधे कामों पर मुझसे वरिष्ठ जो दो सह-संपादक थे, वे ही बराबर तालियां बजाते रहे। तीसरे दिन कुलदीप नय्यरजी ने दिल्ली के प्रेस क्लब में पत्रकारों की एक सभा बुलाई। कुलदीपजी और मैंने आपातकाल की भर्त्सना की। उसके बाद मैंने कहा कि यहां रखे रजिस्टर पर सभी पत्रकार दस्तखत करें। देखते ही देखते हॉल खाली हो गया। मेरे सहपाठी और जनसत्ता के संपादक प्रभाष जोशी का शायद उस रजिस्टर में पहला दस्तखत था। अगले दो-चार दिनों में भारतीय पत्रकारिता की दुनिया ही बदल गई।

शास्त्री भवन में बैठे एक मलयाली अफसर को दिखाए बिना किसी अखबार का संपादकीय छप ही नहीं सकता था। बड़े-बड़े तीसरमारखां संपादक नवनीत-लेपन विशारद सिद्ध हो रहे थे। जेल में फंसे और छिपे हुए कई नेताओं से मेरा संपर्क बना हुआ था। अटलजी,चंद्रशेखरजी राजनारायणजी, मधु लिमये, जार्ज फर्नांडिस, बलराज मधोक आदि के संदेश मुझे नियमित मिला करते थे। उस समय के कई वरिष्ठ केंद्रीय मंत्रियों जगजीवन राम, कमलापति त्रिपाठी, प्रकाशचंद मेठी, विद्याचरण शुक्ल आदि से मेरा निजी संपर्क था। सबकी बोलती बंद थी। उन दिनों विद्या भय्या (सूचना मंत्री) और मेरा भाषण जबलपुर विश्वविद्यालय में हुआ था। मैंने आपातकाल की खुलकर आलोचना की। विद्या भय्या मुझसे बात किए बिना चल पड़े। रात को शहर में कई पत्रकार मुझसे गुपचुप मिलने आ गए। ‘हिंदुस्तान टाइम्स’ के संपादक जॉर्ज वर्गीज का एक दिन फोन आया कि उन्हें और मुझे कल सुबह गिरफ्तार कर लिया जाएगा। इंदौर में मेरे पिताजी पहले से ही जेल में थे और अपने छात्र-काल में मैं कई बार जेल काट चुका था। मैंने पूरी तैयारी कर ली थी लेकिन कोई पकड़ने आया नहीं। कई और संस्मरण फिर कभी।

(वरिष्ठ पत्रकार डॉ. वैदिक की फेसबुक वॉल से साभार)

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'परिवार, समाज या देश में कोई भी निर्णय लेने के लिए इन तीन बातों का ध्यान रखना चाहिए'

कर्म मनुष्य के अधिकार में है परंतु कर्म फल नहीं। अंतिम क्षण में मनुष्य काल के प्रभाव के समक्ष पराधीन है। अतः अपना विवेक खोना नहीं चाहिए।

Last Modified:
Thursday, 25 June, 2020
Life

सृष्टि के आरंभ से लेकर अब तक स्थानानुगामी काल (समय) निरंतर चलता आ रहा है। अर्थात हमारे कालमान के अनुसार भूमण्डल के किसी स्थान में दो दिन के बराबर एक दिन रात्रि, कहीं दो महीनों की और कहीं 6 मासों तुल्य एक दिन रात्रि होती है। प्रायः इस भूमण्डल पर सभी जीव-जन्तु (मनुष्य, पशु-पक्षी, कृमि, कीट-पतंग, लता-गुल्म, वृक्ष-वनस्पति, औषधि-अन्न) आदि एक निश्चित कालखण्ड तक जीवित या दृष्टिगोचर होते रहते हैं। उनका कालखण्ड पूर्ण हो जाने पर अपनी जीर्ण अवस्था को प्राप्त कर एक दिन वे नष्ट हो जाते हैं, परंतु कई घटनाएं आगंतुक होती हैं, वह भी किसी निश्चित कालखण्ड में आकर असामयिक जीव, जन्तुओं को नष्ट कर जाती हैं, जिसका उदाहरण प्राकृतिक आपदाओं के द्वारा जाना जा सकता है। सम्प्रति इसका उदाहरण तूफान, कोरोना आदि है। यहां विचार करने की आवश्यकता यह है कि सब कुछ कालाधीन है।

सृष्टि के सभी शुभ अशुभ पदार्थों का रचयिता काल ही है। वह सब जीवों का विनाशकर्ता है। वही उनकी पुनरुत्पत्ति का कारण है। जब जीव सो रहा होता है तब भी काल जगा रहता है। काल के प्रभाव का अतिक्रमण संभव नहीं है। सृष्टि में जो भी पदार्थ पूर्व में थे, भविष्य में भी होंगे और वर्तमान में हैं, वे सब काल द्वारा निर्मित हैं। कर्म मनुष्य के अधिकार में है परंतु कर्म फल नहीं। अंतिम क्षण में मनुष्य काल के प्रभाव के समक्ष पराधीन है। अतः अपना विवेक खोना नहीं चाहिए।

कालः सृजति भूतानि कालः संहरति प्रजाः।

कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः।। (महाभारत आदि पर्व)

अर्थात् काल (समय) ही संसार को सृजन करता है और काल ही संसार के प्रजा का संहार करता है। काल के बलवान होने पर ही व्यक्ति को इंद्र पद (राजा) बनाता है और काल ही राजा के पद से उतार भी देता है।

काले तपः काले ज्येष्ठं काले ब्रह्मसमाहितः।

कालो हसर्वस्येश्वरोयः पिता{{सीत् प्रजापते:।। अथर्ववेद 19।53।8

अंतिम सत्य ईश्वर प्राप्ति सब का लक्ष्य होता है और होना भी चाहिए। पर परमात्मा का अंश जीवात्मा अपने महत्वाकांक्षा के कारण किस प्रकार इस मायाजाल में फंस जाता है। इसकी सामान्य प्रक्रिया यह है कि हम सब परमात्मा के अंश हैं। परमात्मा के अंश इस जीवात्मा के नवगुण हैं यथा- 1। बुद्धि, 2। इच्छा, 3। सुख, 4। दुःख, 5। प्रयत्न, 6। संस्कार, 7।पुण्य, 8। पाप, 9। द्वेष।

इसी के सहारे सम्पूर्ण संसार चलता है। जैसे ही नीचे के क्रम में विकृति (दोष) उत्पन्न होती है, वैसे ही उत्तरोत्तर के क्रम में विकृति उत्पन्न होने लगाती है। द्वेष से पाप, पाप से पुण्य का क्षय, पुण्य क्षय से संस्कार नष्ट हो जाते हैं, संस्कार नष्ट हो जाने पर प्रयत्न को प्रभावित करता है। प्रयत्न प्रभावित होने पर दुःख उत्पन्न करता है।

दुःख से सुख प्रभावित होता है। सुख न होने पर इच्छाशक्ति कमजोर पड़ जाती है। इच्छाशक्ति कमजोर होने पर बुद्धि को प्रभावित करती है। इस संदर्भ में भर्तृहरि नीतिशतककार ने सज्जन, महान् आत्मा तथा सफल व्यक्ति का उदाहरण बहुत अच्छे ढंग से प्रस्तुत किया है-

विपदि धैर्यमथाभ्युदये क्षमा सदसि वाक्पटुता युधि विक्रमः।

यशसि चाभिरुचिव्र्यसनं श्रुतौ प्रकृतिसिमिदं हि महात्मनाम।

अर्थात् विपत्ति पड़ जाने पर धीरज, अधिक उन्नति होने पर क्षमा, सभा में उचित बोलने की चतुराई, संग्राम में पराक्रम, यश में अभिलाषा, वेदशास्त्र के पढ़ने में तत्परता, अर्थात् महात्माओं के ये स्वाभाविक लक्षण होते हैं। ये सारे गुण राजाओं में होने चाहिए। क्योंकि राजा भी ईश्वर का अंश है और सामान्य जनता से ईश्वरीयगुण उनमें अधिक होता है। प्राचीन काल में राजाओं का मापदंड हुआ करता था, जो आज न के बराबर है। अतः जिस देश के राजा महान आत्मा वाले होंगे, उस देश का निश्चित रूप से भला होगा।

दूसरी बात परिवार, समाज या देश में किसी भी प्रकार का निर्णय लेने के लिए तीन बातों का ध्यान रखना चाहिए- 1। देखो, 2। समझो, 3। फिर करो।

यहां प्रश्न यह उठता है कि सब कुछ जानते हुए भी काल के विकराल प्रभाव के समक्ष हम सब छोटे पड़ जाते हैं। ऐसी परिस्थिति में राजा को चाहिए एक उत्तम दैवज्ञ की सलाह से चलें तो उत्तम फल की प्राप्ति होगी। क्योंकि दैवज्ञ (ज्योतिषी) काल वेत्ता होता है। पृथ्वी की भौगोलिक स्थिति यथा अक्षांश रेखांश आदि का ज्ञाता होता है।

देश, काल, परिस्थिति से पूर्णतः अवगत होता है इसलिए यात्रा में शुभ फल प्राप्ति के लिए, युद्ध में विजय के लिए, किसी धर्म संकट के समय में निर्णय के लिए, महामारी आदि प्राकृतिक प्रकोप से बचने के लिए। ज्योतिष के तीनों स्कन्धों- सिद्धांत, होरा एवं संहिता के मर्मज्ञ विद्वानों (दैवज्ञों) से सलाह अवश्य लेनी चाहिए।

डॉ. फणीन्द्र कुमार चौधरी
सह-आचार्य, ज्योतिष विभाग
श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, नई दिल्ली

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'महामारी के दौर में इस तरह कर सकते हैं अंतिम क्रिया व पितृकर्म'

माना जाता है कि तभी उस जीव की मुक्ति होती है, जब उसकी कपालक्रिया अच्छी प्रकार संपन्न होती है

Last Modified:
Thursday, 25 June, 2020
Last Rituals

विदित हो कि वर्तमान काल में समस्त विश्वमंडल कोरोना नामक इस अदृश्यमान विषाणु से उत्पन्न रोग के दुष्प्रभाव से प्रभावित है। हालांकि दैविक एवं पैतृक आदि धर्मकर्मादियों के आचरण में कलिकाल का प्रभाव तो स्वयमेव एक दुरूह रोधक है, तथापि संस्कारवान लोग स्वधर्मपालन में यावच्छक्ति सदैव तत्पर रहते हैं। उसमें कोरोना विषाणु से प्रभावित यह काल तो महान संकटकाल की तरह सम्पूर्ण विश्व में आया हुआ है।

भारत के प्रधानमंत्री महोदय द्वारा दिनांक 22 मार्च 2020 से सामाजिक दूरी के अनुपालन का एक आग्रह प्रस्तुत किया गया, तत्पश्चात् 24 मार्च से पूर्णतः लॉकडाउन की उद्घोषणा होने के उपरान्त स्वेच्छा से यत्र-तत्र आवागमन पर रोक लगाई गई तथा यातायात-साधनों के परिचालन पर रोक लगाई गई। ऐसे विविध निरोधक प्रबन्ध सर्वत्र ही लागू हैं। देश की  जनता (प्रजा) की सुरक्षा के लिये भारत सरकार द्वारा उद्घोषित इन समस्त नियमों को समस्त भारतीय सहर्ष स्वीकार कर अपने-अपने घरों में पिहित तालिका की स्थिति में रहने तथा जीने के लिये कटिबद्ध हैं|

प्रसंगानुसार यहां यह विचारणीय है कि इस घोर कोरोना महामारी के संकटकाल में यदि किसी व्यक्ति की इहलौकिकी जीवनलीला समाप्त हो जाए तो उसकी और्ध्वदैहिकी क्रिया कैसे सम्पादित की जाए? गांव या नगर, जहां कहीं स्थित लोगों के बाल,वृद्ध,युवाओं की स्त्री,पुरुषों की  रोग के कारण, दुर्घटना से, या स्वाभाविक मृत्यु हो जाए तो उस अस्थिप्रवाह से लेकर द्वादशाह पर्यन्त जो अनेक क्रियायें सम्पन्न होंगी, उन क्रियाओं को उसके परिवार के सदस्यगण कैसे पूर्ण करें? यह एक गंभीर समस्या है|

क्योंकि भारतीय परम्परा के अनुसार अस्थिप्रवाह तो मात्र गंगाजल में ही संभव है| वर्त्तमान समय में यातायात की असुविधा के कारण गंगा तक पहुंचना संभव नहीं है, इस संदर्भा में शास्त्र में क्या कहा गया है? क्या उचित और क्या अनुचित है? यह जानने की जिज्ञासा सबके मन में उठ रही है| इन जिज्ञासाओं के समाधानार्थ मैं यहां यथोपलब्ध साक्ष्यों के साथ सामान्यचर्चा कर सभी के लिए जो उपयुक्त मार्ग है, उस विषय में अपना शास्त्रसम्मत विचार प्रस्तुत कर रहा हूँ | 

यह सर्वविदित है कि हमारे ऋषि एवं मुनिगण अत्यन्त दयालु तथा मानवों के हितचिन्तक थे। उन्होंने सांसारिक समस्त परिस्थितियों को देखकर उस विषय में उपयुक्त ऊंचे-नीचे विषयों के ऊपर विविधशास्त्रों यथा-वेद, वेदांगस, पुराणेतिहास और धर्मशास्त्र आदि ग्रन्थों में जनकल्याण के लिए विविध विषयों का वर्णन किया है। उन शास्त्रों में न केवल एक परिस्थिति पर ही अपितु विविध परिस्थितियों का अवलोकन करके सांसारिक समस्त समस्याओं का अनुभव कर विविध अनुष्ठेय विधियों के मुख्य प्रतिनिधि विषयों के कर्तव्य और अन्य आपद्धर्मों के वर्णन हैं। तदनुसार यहां विचार किया जाता है कि सामान्य स्थितियों में तो सर्वसामान्य नियमों का अनुपालन होगा, परन्तु विषम परिस्थितियों में कैसे कार्य को सम्पादन करना है? यह एक समस्या है, जो हमारे  सामने है जैसे-‘मृतकों के दाहशरीर का अभाव, यातायात साधनों के अभाव में मृतक का अस्थि प्रवाह’ इत्यादि और्ध्वदैहिक क्रिया सम्पादनार्थ आवश्यक कर्म करने में अशक्त होने पर किस उपाय से उसका सम्पादन हो, इन विषयों पर समुचित शोध के उपरांत जो सर्वजन के हित में उपाय हैं, उन पर सामान्य रूप से प्रकाश डालने का प्रयास मात्र कर रहा हूँ |

दाहशरीर के अभाव में पर्णनरदाह की विधि-

 यहां सर्वप्रथम यह समस्या आती है कि यदि किसी की मृत्यु परदेश में या दूरदेश में  होती है तब उस मृतक का शरीर उसके सम्बन्धियों को दाहसंस्कार के निमित्त नहीं मिलता है। उस परिस्थिति में हमारे ऋषियों ने पर्णनरदाहविधि का र्वणन किया है। आचार्यों ने कहा है कि- दाहशरीराभावे तदस्थि घृतेनाभ्युक्ष्य वस्त्रैराच्छाद्य पूर्ववद् दहेत्। अस्थ्नामप्यलाभे षष्ट्यधिकपलाशपत्त्रशतत्रयेण मनुष्याकृतिं विन्यस्य शिरसः स्थाने नारिकेलफलं दत्वा- ‘असौ स्वर्गाय लोकाय स्वाहा’ इत्युक्त्वा एवं पर्णनरं पूर्ववद् दग्ध्वा तद्भस्म जले क्षिप्त्वा त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्। अर्थात् दाहशरीर के अभाव में उनकी अस्थि भी यदि मिल जाए तो उस अस्थि को घृत से अभ्युक्षण कर वस्त्र से ढंककर दाहविधि के अनुसार दाहसंस्कार करना चाहिए| यदि किसी भी यत्न से अस्थि भी प्राप्त न हो तो 362 पलाश के पत्तों से मनुष्य की आकृति बनाकर शिर के स्थान पर नारियल देकर- असौ स्वर्गाय लोकाय स्वाहा यह बोलकर पर्णनर को दाहविधि के अनुसार उसे जलाकर, उसके भस्म को जल में प्रवाहित कर तीन रात तक अशौच मनाये।

362 पलाशपत्रों से मनुष्याकृति का निर्माण कैसे करना है इस विषय में मनुष्य आकृति विन्यास प्रकार उपस्थापित करते हैं । यथा-

शिरस्यशीत्यर्धं दद्याद् ग्रीवायां तु दशैव तु। बाह्वोश्चैवं शतं दद्यादङ्गुलीषु तथा दश।।

उरसि त्रिंशतं दद्याद् विंशतिं जठरे तथा। शिश्ने द्वादशान् दद्यात् त्रिंशतं जानुजङ्घयोः।।

पादाङ्गुलीषु दश दद्याद्देतत् प्रेतस्य कल्पनम्। ऊर्णासूत्रेण बद्ध्वा तु प्रलेप्तव्यस्तथा यवैः।।

सुपिष्टैर्जलमिश्रैस्तु दग्धव्यश्च तथाऽग्निना। असौ स्वर्गाय लोकाय स्वाहेत्युक्त्वा विधानतः।।     ऊर्णासूत्रेण बद्ध्वा तु प्रलेप्तव्यस्तथा यवैः।।

ऊपर दिये गये वचनों के अनुसार पलाश के पत्तों से मनुष्य की आकृति निर्माण के समय  कितने पत्ते कहां स्थापित करने हें यहां क्रम से विचार करते है।

शिर में-40

दोनों बाहुओं में-100×2=200

शिश्न में-12

गर्दन में-10

हाथ की उंगलियों में-10

जानु एवं जङ्घाओं में-30

हृदय में-30

उदर में-20

पैर की उंगलियों में-10, 80,230,52

कुल मिलाकर 80+230+52 =362 पलाश के पत्ते यहां आवश्यक हैं। ऐसे ही बताये गये प्रकार से निर्मित पर्णनर की यथाविधि दाहसंस्कार आदि करना चाहिये पुत्र द्वारा दाहसंस्कार विहित है। वहां दाहसंस्कारकर्ता स्नातः शुचिवस्त्रादिधरः अर्थात् स्नान किया हुआ, पवित्र वस्त्र धारण किया हुआ, कुश हाथ में लिये पूर्वाभिमुख बैठकर नये मिट्टी के बर्तन में जला लेकर शव को  दक्षिण दिशा में शिर करके निम्न मंत्र को पढ़ते हुए -

गयादीनि च तीर्थानि ये च पुण्याः शिलोच्चयाः। कुरुक्षेत्रं च गङ्गाञ्च यमुनां च सरिद्वराम्।।

कौशिकीं चन्द्रभागां च सर्वपापप्रणाशिनीम्। भद्रावकाशां सरयूं गण्डकीं तमसां तथा।।

धैनवं च वराहं च तीर्थं पिण्डारकं तथा। पृथिव्यां यानि तीर्थानि चतुरःसागरांस्तथा।।

इमं मन्त्रं पठित्वा तु तातं कृत्वा प्रदक्षिणम्। मन्त्रेणानेन देह्यग्निं जनकाय हरिं स्मरन्।। 

इन तीर्थों का मन में ध्यान करते हुए उनका जल में आह्वान कर उस जल से शव को स्नान करवाकर नूतन वस्त्र यज्ञोपवीत पुष्पचन्दन से सजाकर लकडी की बनी चिता पर या जिस किसी भी उपलब्ध चिता पर कुशा बिछाकर उत्तर की ओर शिर करके अधोमुख पुरुष को तथा उत्तानमुखी स्त्री को सुला दें। तत्पश्चात् अपसव्य होकर दक्षिणाभिमुख वाम हाथ से पञ्चग्रन्थिसमन्वित या सप्तग्रन्थिसमन्वित उल्मुक (जलते हुए तृण) लेकर -

कृत्वा सुदुष्करं कर्म जानता वाप्यजानता। मृत्युकालवशं प्राप्तं नरं पञ्चत्वमागतम्।।

धर्माधर्मसमायुक्तं लोभमोहसमावृतम्। दहेयं सर्वगात्रणि दिव्यान् लोकान् स गच्छतु।।

एवमुक्त्वा ततः शीघ्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणाम्। ज्वलमानं तदा वह्निं शिरःस्थाने प्रदापयेत्।। 

यह दो मन्त्र पढ़कर स्त्री-पुरुषों की तीन बार प्रदक्षिणा कर ज्वलदुल्मुक शिरोदेश में रख दें। उसके बाद चिता में तृणकाष्ठघृतादि दालकर कपोतावशेष जलाये। आदित्यपुराण में कहा गया है कि- निश्शेषस्तु न दग्धव्यः शेषं किञ्चित्त्यजेत्ततः। अब उचित समय पर कपालक्रिया करना चाहिये। तथाहि- अर्धे दग्धेऽथवा पूर्णे स्फोटयेत्तस्य मस्तकम्। गृहस्थानान्तु काष्ठेन यतीनां श्रीफलेन च।। 

इस वचन से जब मृतक का शरीर आधा जला रहता है, तब उसका कपाल विस्फ़ोट होकर अन्दर का सूक्ष्म प्राण बाहर निकलता है। माना जाता है कि तभी उस जीव की मुक्ति होती है, जब उसकी कपालक्रिया अच्छी प्रकार संपन्न होती है। उसके बाद उसी दिन या किसी अन्य दिन उसकी अस्थियों का चयन विहित है। अब यह विचार करते हुए आचार्य लोग कहते हैं कि- 

प्रथमेऽह्नि तृतीये वा सप्तमे नवमेऽपि वा। अस्थिसञ्चयनं कार्यं निजैस्तद्गोत्रजैर्मतैः||

अस्थ्नां तु सञ्चयः सद्यः कर्त्तव्यो दाहवासरात्। द्वितीयेऽह्नि त्र्यहाशौचे पूर्णे चैव चतुर्थके।।

चतुर्थे ब्राह्मणानान्तु पञ्चमेऽह्नि तु भूभुजाम्। नवमे वैश्यजातीनां शूद्राणां दशमात्परे।। 

इस प्रकार ऋषियों ने देश काल परिस्थिति भेद से सबकी सुविधा को ध्यान में रखकर अनेक विकल्प दिये हैं | सद्यः पक्ष अर्थात् तत्काल, दूसरे दिन, तीसरे दिन, चौथे दिन, पांचवें दिन, सातवें दिन या नौवें दिन स्नान कर ऊर्ध्वपुण्ड्र कर विधिपूर्वक अस्थिचयन का कर्म करना चाहिये।

अस्थियों का सञ्चय तो शास्त्र में कहे अनुसार एकोद्दिष्ट पूर्वक आवाहित शंकर आदि देवों को विसर्जित कर वाग्यमन पूर्वक चिता को गोदुग्ध से अभिषिक्त कर अपसव्य होकर दक्षिणाभिमुख पहले पांच शिरोदेश की अस्थि, उसके बाद अन्यान्य अस्थियों को शमीपलाशशाखाओं से निकाल कर दाहिने हाथ का अंगूठा तथा कनिष्ठिका इन दो उंगलियों से पलाश के पत्ते की बनी हुई पूरा में रखकर दूध से सिक्त कर उस पर घृत का अभिघारण करें। गन्धोदक और पञ्चगव्य से अस्थि को स्नान कराकर क्षौमवस्त्र से लपेटकर आच्छादनवस्त्र से ढककर नये मिट्टी के बर्तन में धीरे से रखें। उपर्युक्त दिनों में उस बर्तन को गङ्गा में प्रवाहित कर देना चाहिये।

गंगा में अस्थि विसर्जन की विधि-

किसी का बेटा, पोता आदि स्नान कर अस्थिकुम्भ खोलकर गंगा किनारे जाकर वहां स्नान कर उन अस्थियों का प्रोक्षण कर हिरण्य-मध्वाज्य-तिल-गन्ध-पुष्पों को हाथ में लेकर मृद्भाण्ड में रखकर दायें हाथ से उस पात्र को लेकर दक्षिण दिशा की ओर देखते हुये- नमोऽस्तु धर्माय यह बोलते हुए जल में प्रवेश कर प्रेत के स्वर्ग कामना के लिये दक्षिण की तरफ़ होकर- स मे प्रीयताम् यह बोलकर पितृतीर्थ से गङ्गाजल में प्रवाहित कर दे। उसके बाद स्नान कर सूर्य को देखकर आचमन कर कुश आदि लेकर- अद् कृतैतद्गङ्गायामस्थिप्रक्षेपप्रतिष्ठार्थमेतावद्द्रव्यमूल्यकहिरण्यमग्निदैवतं यथानामगोत्राय ब्राह्मणाय दक्षिणामहं ददे। इस वाक्य के द्वारा यथाशक्ति दक्षिणा ब्राह्मण को देकर, ब्राह्मण के मुख से स्वस्ति यह प्रतिवचन सुनकर श्राद्धकर्मनिमित्त गंगाजल और गङ्गौट आदि लेकर घर आ जाएं। इस अस्थिविसर्जनात्मक कर्म गङ्गा आदि पुण्य जलों में करने के महत्त्व का वर्णन पुराणों में किया गया है-

यावदस्थि मनुष्यस्य गङ्गायाः स्पृशते जलम्। तावत्स पुरुषो राजन् स्वर्गलोके महीयते।।  

यावदस्थि मनुष्याणां साध्यामृतजले स्थितम्। तावद्वर्षाणि तिष्ठन्ति शिवलोके सुपूजिताः।। 

यावदस्थि मनुष्याणां गङ्गातोयेषु तिष्ठति। तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते।। 

यह ऊपर लिखे गये वचन से गंगाजल में मृतक के अस्थिप्रवाह के विषय का वर्णन कर अब यह विचार करते हैं कि अस्थियों के गंगा में प्रवाह का समय क्या होना चाहिये ? तब बोले कि-

दशाहाभ्यन्तरे यस्य गङ्गातोयेऽस्थि मज्जति। गङ्गायां मरणे यादृक् तादृक् फलमवाप्नुयात्।। अर्थाद्दश दिनों के अन्दर अस्थि विसर्जन कर लेना चाहिये। परन्तु यहां विचारना यह चाहिये कि अभी जिस प्रकार कोरोना महामारी का संकटकाल है, यातायात की पूर्ण असुविधा है ऐसी दशा में गङ्गाजल में अस्थिप्रवाह के निमित्त जाना और दशाहाभ्यन्तर में ही गंगा में अस्थि प्रवाह करना  संभव नहीं है, तब क्या करें?

 गंगा के अभाव में अश्वत्थवृक्ष के मूल में अस्थि विसर्जन की विधि-

इस विषय में श्रीरामचन्द्रझा द्वारा सम्पादित, चौखम्भा विद्या भवन वाराणसी से प्रकाशित वाजसनेयियों की श्राद्धपद्धति के 39 वें पृष्ठ में अस्थिचयनप्रयोग के अवसर पर लिखित है कि-

अथवा अश्वत्थवृक्षमूले पङ्कशैवालयुतगर्ते वा निभृतं धारयेत्। चिताभस्मादि तोये निःक्षिपेत्। बल्यन्नमन्त्यजादिभ्यो दद्यात्, जले वा क्षिपेत्। ततः गोमयाऽम्बुभिः चिताभूमिशुद्धिं विधाय चिताभूमेः आच्छादनार्थं वृक्षः पुष्करकः पट्टको वा कारयितव्यः। ततः सचैलो बन्धुभिः सह स्नायात्। 

यद्यपि अस्थिचयन करणे के दश दिन के भीतर गंगा में प्रवाह विहित है। गङ्गा तक जाने में असमर्थता हो तो अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष की जड में गड्ढे में कीचड शैवालादि के साथ उस अस्थि वाले वर्तन को रखने का विधान बतलाया गया है। यहां पुनः कोई शंका करता है कि अश्वत्थवृक्षमूल में ही क्यों? अन्य वृक्षों के मूल में क्यों नहीं ? इस विषय में मेरा यह विचार है कि वेदों में कहा गया है कि- अश्वत्थो देवसदनः।  अर्थात् अश्वत्थ (पीपल) देवताओं का निवास स्थान है| इससे ज्ञात होता है कि अश्वत्थ कोई सामान्यवृक्ष नहीं है अपितु वह देवों का निवास स्थान है। जहां देवगण रहते हैं, उस स्थान को स्वर्ग कहते हैं| विचार कीजिये केवल मनुष्य ही नहीं अपितु संसार के समस्त जीव का अन्तिम लक्ष्य तो स्वर्गप्राप्ति ही है। स्वर्ग ही हमारा मोक्ष स्थान है, वह स्थान यह अश्वत्थ (पीपल) भी है तो इसी को स्वर्गस्थान मानकर वहीं अपनी कामना करनी चाहिए| इसी उद्देश्य से उसी स्थान में अस्थि रखने का विधान किया गया है, यह मेरा अभिमत है।

समुद्रजल (लवणाम्भ)  में अस्थि विसर्जन की विधि-

वैखानसगृह्मसूत्र में समुद्र के जला में अस्थि प्रवाह करने का वचन प्राप्त होता है | वहाँ कहा गया है कि -

यस्यास्थीनि मनुष्यस्य क्षिपेयुर्लवणाम्भसि। तावत्स्वर्गनिवासोऽस्ति यावदिन्द्राश्चतुर्दश।।  

वर्तमान स्थिति में दक्षिण देशा के निवासी जो गंगा से अत्यधिक दूर देश में रहते हैं उन लोगों को समुद्र निकटवर्ती है, अतः वे लोग वैखानसगृह्मसूत्र मैं कहे गए वचनों का अनुपालन करते हुए समुद्र जल में ही अस्थिप्रवाह करें।

सभी जल गंगाजल के समान हैं-

इस धरती पर समुपलब्ध समस्त जल गंगाजल के समान हैं ऐसा भी पुराणों में कहा गया है। यथा- 

सर्वं गङ्गासमं तोयं सर्वे ब्रह्मसमा द्विजाः। सर्वं देयं स्वर्णसमं राहुग्रस्ते दिवाकरे।।

सर्वं गङ्गासमं तोयं वेदव्याससमा द्विजाः। स्नानं वायसतीर्थे यो गङ्गास्नानफलं लभेत्।। 

उपर्युक्त दोनों व्यासवचनों में सर्वं गङ्गासमं तोयं यह कथन हमें उपदेश देता है कि सभी जलों में गङ्गाजल के समान हमारी श्रद्धा होनी चाहिये| ऐसी श्रद्धा जब् हमारी होगी तभी हमलोग जलों के महत्त्व को समझेंगे तथा जलों के संरक्षण के प्रति जिम्मेदार बन सकेंगे| आज जो जल का दुरूपयोग हो रहा है वह मात्र जल के महत्त्वों को नहीं जानने और जल के प्रति श्रद्धा भाव नहीं रहने के कारण हो रहा है| जब भारत का प्रत्येक नागरिक जल को गङ्गाजल के समान मानकर उसकी पूजा करेगा तो मुझे विश्वास है कि यहां कभी भी जल का संकट नहीं होगा | यद्यपि ये दोनों व्यासवचन ग्रहण स्नान के संदर्भ में कहे गये हैं, फिर भी यदि हम इसे उस भावना से भी देखें तो हमारा कल्याण ही होगा। यदि ग्रहण के समय यह स्वीकार्य है तो अन्य समय में भेदबुद्धि की आवश्यकता ही क्या है? जैसे अग्नि को पावक कहते हैं वह अग्नि चूल्हे का हो, यज्ञकुण्ड का हो या किसी गौशाला का हो उन सभी अग्नियों में जलाने एवं शुद्ध करने की क्षमता नित्य व्याप्त रहती है|  उन अग्नियों मे जो भी अशुद्ध द्रव्य दाला जायेगा, उसे वह अग्नि पवित्र अवश्य करेगा, इसीलिये अग्नि को पावक कहा जाता है। इसी प्रकार वायु भी प्रवाहित होकर संसार में व्याप्त दुर्गन्धात्मक अशुद्धियों को दूरकर उन्हें पवित्र करता है, अत एव वायु को पवन कहा गया है। जल भी पवित्रकारक है, चाहे वह जल वापी, कूप, तडाग, नदी या समुद्र का हो वः जल शोधन तो करता ही है शतपथब्राह्मण में जल को शोधक और यज्ञीय कहा गया है-

हरिः ॐ व्व्रतमुपैष्यन्। अन्तरेणाहवनीयञ्च गार्हपत्यञ्च प्राङ्तिष्ठन्नप ऽउपस्पृशति तद्यदप ऽउपस्पृशत्यमेध्यो वै पुरुषो यदनृतं वदति तेन पूतिरन्तरतो मेध्या वा ऽआपो मेध्यो भूत्वा व्व्रतमुपायानीति पवित्रं वा ऽआपः पवित्रपूतो व्व्रतमुपायानीति तस्माद्वा ऽअप ऽउपस्पृशति।।  

इस श्रौतवाक्य में मेध्या वा आपः यह वाक्य हमें अवश्य शोधबुद्धि से देखना चाहिये। जल को यहां मेध्य कहा गया है, मेध्य कहने से "यज्ञ के योग्य" ऐसा अर्थ निकलता है। जल के  मेध्यत्व होने से ही यज्ञों में अपांप्रणयन कर्म के आदि में किया जाता है। वह जल चाहे गङ्गा का हो वा किसी वापी-कूप-तडाग का हो वह समस्त प्रकार का जल मेध्य ही है। यद्यपि गङ्गाजल का  महत्त्व अधिक है इसमें किसी को कोई भी संदेह नहीं। तथापि गङ्गातिरिक्त जलोम में भी मेध्यत्व तो है ही यह इस वेदवचन से सुस्पष्ट ज्ञात होता है। इसलिये यदि कोई अस्थिप्रवाह के लिये गङ्गातट पर जाने में असमर्थ हो तो पास में विद्यमान किसी भी पवित्रनदी में भी अस्थिप्रवाह कर सकता है।

अश्वत्थवृक्षमूल में पङ्कशैवालादियुक्त गड्ढे में मिट्टी के बर्तन में स्थित अस्थियों का स्थापन भी शास्त्रसम्मत ही है। इस प्रकार वर्त्तमान संकट के समय में लोग अपनी सुविधा के अनुसार समस्त कार्यों को कर सकें, एतदर्थ हमारे ऋषि-मुनि-आचार्यों ने अनेक विकल्प के मार्ग प्रशस्त किये हुए हैं जिनका अनुसरण कर हम अपना कर्त्तव्य पूरा कर सकते हैं| इत्यलमति विस्तरेण। जयतु संस्कृतम्। जयतु भारतम्। जयन्तु वेदाः।

विद्यावाचस्पति डॉ. सुन्दर नारायण झा
सह आचार्य, वेदविभाग,  श्री लाल बहादुर शास्त्री रास्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय

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मिस्टर मीडिया: धुरंधर संपादक परदे के पीछे के समीकरण क्यों नहीं समझते?

बीते सप्ताह गलवान में चीन के साथ खूनी संघर्ष मीडिया के सभी रूपों में छाया रहा। इस दरम्यान शुरू के तीन-चार दिन तक चीन के बयान एक के बाद एक आते रहे और भारतीय अधिकृत बयान आने में कुछ समय लगा।

राजेश बादल by
Published - Wednesday, 24 June, 2020
Last Modified:
Wednesday, 24 June, 2020
Mister Media

राजेश बादल, वरिष्ठ पत्रकार।।

बीते सप्ताह गलवान में चीन के साथ खूनी संघर्ष मीडिया के सभी रूपों में छाया रहा। इस दरम्यान शुरू के तीन-चार दिन तक चीन के बयान एक के बाद एक आते रहे और भारतीय अधिकृत बयान आने में कुछ समय लगा। इसका लाभ चीन को मिला और असर मीडिया के समग्र कवरेज पर भी पड़ा। चीन का पक्ष प्रायः प्रतिदिन नए-नए कोण से प्रस्तुत किया जाता रहा और भारतीय मीडिया उसे संतुलित करने के लिए प्रोपेगंडा कवरेज में उलझा रहा। आपसी होड़ के चलते चैनलों ने बेहद आक्रामक अंदाज में इस घटनाक्रम को दर्शकों के सामने परोसा। अलबत्ता, अपवाद छोड़ दें तो अंग्रेजी खबरिया चैनलों का कुल कवरेज अपेक्षाकृत गंभीर और परिपक्व था। यही नहीं, तमिल, मलयालम, तेलुगु, मराठी तथा अन्य क्षेत्रीय भाषाओं के चैनल भी संयत दिखाई दिए।

सवाल यह है कि सिर्फ हिंदी चैनलों की गाड़ी ही पटरी से क्यों उतरती है? एक गलवान की घटना घटती है तो हम फौरन दोनों देशों की सेनाओं की तुलना करने लगते हैं। अपने एक-एक फाइटर प्लेन और गोला बारूद का बढ़ा-चढ़ाकर खुलासा करते हैं। ऐसा प्रकट करते हैं, मानो बस अब जंग छिड़ने ही वाली है। कई चैनल तो विश्वयुद्ध की चेतावनी देने लगते हैं। बिना समीकरणों को समझे ऐलान कर देते हैं कि अमेरिका अब हिन्दुस्तान के लिए मैदान में उतरने वाला है। जापान भी चीन पर हमला करने वाला है और रूस भी जैसे हमारी ओर से चीन के साथ युद्ध करने पर उतारू है। अब चीन की खैर नहीं है। अभी भी देख लें। सेना आने वाले दिनों में क्या करने वाली है। हर तथ्य का परदे पर पहले खुलासा दिख जाता है। क्या राष्ट्रीय सुरक्षा के प्रत्येक संवेदनशील तथ्य को उजागर करना जरूरी है? क्या इससे हम शत्रु देश की सहायता नहीं करते?

पर हकीकत क्या निकली? अमेरिका ने तीन दिन बाद मुंह खोला और भारतीय शहीदों को श्रद्धांजलि देकर चुप्पी साध ली। इतना ही नहीं, अमेरिका और चीन का डिनर हुआ और दोनों मुल्कों ने नरम सुर में प्रेम राग गाया। इसके बाद उसने चीन के साथ कारोबार चालू रखने के भी संकेत दिए। अमेरिकी रवैया हमेशा ही ऐसा रहा है, मगर मीडिया के धुरंधर संपादक परदे के पीछे के समीकरण क्यों नहीं समझते? रूस से भारत के रक्षा सौदे ठंडे बस्ते में पड़े हैं। इसलिए वह भी शांत ही रहा। राजनाथ सिंह की यात्रा के बाद शायद कुछ तेज हो। भूटान, म्यांमार, अफ़गानिस्तान, मालदीव और बांग्लादेश जैसे देश भी कुछ नहीं बोले। हमारे चैनल जंग के लिए अधिक उतावले थे। समझना होगा कि उपग्रह टीवी के दौर में चैनलों के सिग्नल भारत के बाहर भी दिखाई देते हैं।

विचित्र बात है कि भारतीय हिंदी चैनल परदेसी चैनलों की प्रस्तुति, कंटेंट,प्रोडक्शन क्वालिटी और और पेशेवर अंदाज से अपनी तुलना क्यों नहीं करते। भारत-चीन के बीच तनाव का चीनी टीवी पर कवरेज भी देखा जाना चाहिए था। सीएनएन, अल जजीरा, रसिया टुडे, बीबीसी और एनएचके जैसे चैनल अनेक व्यापक महत्त्व के मसलों पर परदे की गंभीरता नष्ट नहीं करते। तनाव के दौरान भारतीय टीवी एक पक्ष था। इसलिए तनिक आक्रामक होना स्वाभाविक है, लेकिन अतिरेक और उन्माद में अंतर होता है। यह बात गौर करने की है मिस्टर मीडिया!

वरिष्ठ पत्रकार राजेश बादल की 'मिस्टर मीडिया' सीरीज के अन्य कॉलम्स आप नीचे दी गई हेडलाइन्स पर क्लिक कर पढ़ सकते हैं-

सियासत ने हमें आपस में लड़ने के लिए चाकू-छुरे दे ही दिए हैं मिस्टर मीडिया!

मिस्टर मीडिया: इसलिए भी डराती है लोकतंत्र के चौथे खंभे पर लटकी यह तलवार

पिछले दिनों पत्रकारों के साथ हुए अभद्र व्यवहार का असल कारण भी यही है मिस्टर मीडिया!

मिस्टर मीडिया: यह अपराध अनजाने में हुए, पर दर्शक समझते हैं कि चैनल ने जानबूझकर ऐसा किया

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पूरन डावर ने उठाया बड़ा सवाल, तो आगे युद्ध कैसे लड़ेंगे?

15 जून को ‘वास्तविक नियंत्रण रेखा’ (Line of Actual Control) पर भारत-चीन भिड़ंत से जहां एक ओर जनता में राष्ट्रीयता का जोश है, वहीं देश की राजनीति उबाल पर है।

पूरन डावर by
Published - Sunday, 21 June, 2020
Last Modified:
Sunday, 21 June, 2020
Indo China

पूरन डावर, चिंतक एवं विश्लेषक।।

15 जून को ‘वास्तविक नियंत्रण रेखा’ (Line of Actual Control) पर भारत-चीन भिड़ंत से जहां एक ओर जनता में राष्ट्रीयता का जोश है, वहीं देश की राजनीति उबाल पर है। भारत में विपक्ष की राजनीति (चाहे वो कांग्रेस हो अथवा भाजपा) कभी परिपक्व नहीं रही। सीमा के मुद्दे संवेदनशील होते हैं। कई बार बड़े दुश्मन की ज्यादतियों को सहन भी करना पड़ सकता है। पैनिक से काम नहीं चलता। सीमा पर विवाद होगा, विरोध करना ही होगा तो जानें भी जाएंगी।

20 जवानों के मारे जाने पर इतना विलाप करेंगे तो आगे युद्ध कैसे लड़ेंगे। युद्ध होगा तो हजारों की संख्या में भी मारे जा सकते हैं। मजबूत दुश्मन है। परमाणु संपन्न है तो लाखों में भी। पैनिक नहीं, जोश भी और होश भी रखना होगा। न पूर्ण युद्ध और न पूर्ण बहिष्कार, कुछ भी आसान नहीं। धीरे-धीरे कमर तोड़नी होगी। चीन अपनी मौत मरने वाला है। भस्मासुर को समाप्त होना ही है।

भारत की सबसे बड़ी समस्या जनता के ऊल जुलूल सवाल जवाब की ही है। भाजपा ने भी विपक्ष में यही किया है, वही भुगतना भी पड़ रहा है। लेकिन कांग्रेस ने लंबा राज किया है, परिस्थितियों से वाकिफ है। विशुद्ध राजनीति में बची-खुची भूमि भी कांग्रेस खो देगी।

युद्ध नीतियों कतई गुप्त होती हैं। कभी घुसकर मारते हैं, लेकिन कह नहीं सकते। कभी अंदर आकर वो पीट जाते हैं तो जनता के सवाल उठते हैं। जनता का खून खौलना, पैनिक दबाव या दबाव में लिए गए निर्णय सदैव घातक होते हैं। दोनों देशों की सामरिक दृष्टि से तुलना... कहां हम मजबूत हैं और कहां कमजोर, इसकी चर्चा कम से कम सरकार तो नहीं कर सकती।

जहां तक बात आज की स्थिति की, मजबूत नेतृत्व है। सर्वदलीय बैठक में स्पष्ट कहा है कि न चीन घुसा है और न चीन के पास हमारी कोई चौकी है। 20 की शहादत व्यर्थ नहीं जाएगी। चीन सड़क और गलवान घाटी पर पुल नहीं बनाने दे रहा था। घुसकर मारा है। 45 चीन के मरे हैं और 20 भारत के। 10 बंधन बनाए थे, वह भी छोड़े हैं। बंधकों में दो मेजर और दो कैप्टन रैंक के थे। 15 जून से 18 जून तक 72 घंटे में पुल पूरा किया है। 20 खोने के बाद रुके नहीं, झुके नहीं। हमारी शोक संवेदना अपने सैनिकों और परिवारों का संबल है, लेकिन विलाप नहीं। देश की स्वतंत्रता के लिए भी बलिदान दिए हैं। सीमाओं की रक्षा में भी बलिदान देते रहने होंगे। बलिदानों से डरे तो रक्षा नहीं हो सकती।

वैश्विक स्तर पर दबाव बनाना होगा। भारत की वास्तव में चीन से कोई सीमा नहीं लगती। चीन के तिब्बत पर अवैध राज को हटाने, तिब्बत की निर्वासित सरकार को वैश्विक मान्यता दिलाने के लिए एक बड़ी कूटनीति की आवश्यकता है। तिब्बत की स्वतंत्रता ही भारत का रक्षा कवच है।

(यह लेखक के निजी विचार हैं)

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वरिष्ठ न्यूज एंकर नगमा सहर बोलीं- आने वाले समय में और छोटी होगी टीवी कवरेज की टीम

टीवी मीडिया में विश्वसनीयता का संकट दिन प्रतिदिन बढ़ता जा रहा है। पहले की तुलना में अब टीवी समाचारों को और अधिक संदेह से देखा जाने लगा है

Last Modified:
Saturday, 20 June, 2020
naghma-sahar

‘टीवी मीडिया में विश्वसनीयता का संकट दिन प्रतिदिन बढ़ता जा रहा है। पहले की तुलना में अब टीवी समाचारों को और अधिक संदेह से देखा जाने लगा है। इस समस्या से निपटने के लिए मीडिया समूह को चिंतन कर आवश्यक कदम उठाना चाहिए।’ वरिष्ठ न्यूज एंकर नगमा सहर ने ये बात माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय पत्रकारिता एवं संचार विश्वविद्यालय, भोपाल की ओर से आयोजित ऑनलाइन व्याख्यानमाला ‘स्त्री शक्ति संवाद’ में कही।

उन्होंने कहा कि कोविड-19 आपदा के दौरान टीवी मीडिया में वर्चुअल सेट का महत्व बढ़ा है। बिना स्टूडियो में जाए घर से भी काम किया जाना इस माध्यम से संभव हुआ है।

‘टीवी न्यूज का भविष्य’ विषय पर अपने विचार व्यक्त करते हुए पत्रकार नगमा सहर ने कहा कि टीवी के भविष्य को जानने के लिए सबसे पहले इसके वर्तमान पर चर्चा आवश्यक है। उन्होंने कहा कि टीवी समाचारों में भी लगातार बदलाव आ रहा है। आज के समय में समाचार प्राप्त करने के कई माध्यम मौजूद हैं। मोबाइल तकनीक ने समाचारों के स्त्रोतों को पहले से कई गुना अधिक गति दे दी है। न्यू मीडिया को टेलिविजन मीडिया का सबसे बड़ा प्रतिद्वंद्वी माना जा रहा है।

इस दौरान उन्होंने कहा कि यह भी सच है कि टीवी मीडिया पूरे समाज के लिए आज भी समाचार का सबसे बड़ा जरिया बना हुआ है। ग्रामीण इलाकों और छोटे शहरों में टीवी देखने वाले बड़ी तादाद में हैं। इसलिए टीवी को भारत में आम लोगों का माध्यम कहा जा सकता है।

एक शोध का जिक्र करते हुए उन्होंने कहा कि पिछले साल के आंकड़े के अनुसार आठ सौ पचास मिलियन लोग तक हिन्दुस्तान में टीवी की पहुंच है और इनमें से ढाई सौ मिलियन लोग हर रोज टीवी देखते हैं। इसके अलावा क्रिकेट मैच या अन्य इंवेट के दौरान ये आंकड़ा 400 मिलियन तक पहुंच जाता हैं। इसलिए टीवी मीडियम और समाचारों को अन्य माध्यमों की तुलना में ताकतवर माध्यम माना जाता है।

उन्होंने कहा कि टीवी मीडिया में विश्वसनीयता की बहुत बड़ी समस्या है। टीवी न्यूज बहुत ज्यादा शक्तिशाली इस मायने में है क्यों कि आप तस्वीरों को 24 घंटे देखते-सुनते हैं और इसमें खबरों को कई बार दोहराया भी जाता है, इसलिए पब्लिक ओपिनियन बनाने में ये माध्यम कारगर साबित हो रहा है। यह माध्यम लोगों की भावना को बदल सकता है। इलेक्ट्रॉनिक मीडिया का सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक उपयोग भी किया जा सकता है। उन्होंने टीवी का इतिहास बताते हुए कहा कि टीवी तकनीक में एशियाई खेलों के बाद काफी तेजी से बदलाव हुआ, इसके बाद कई चैनल्स आए फिर प्राईवेट चैनल्स के आने के बाद इसमें आमूलचूल बदलाव हुए।

नगमा ने कुंभ सहित कई बड़े इंवेट में अपनी रिपोर्टिंग के अनुभवों को साझा करते हुए बताया कि अब टीवी एंकरिंग और रिपोर्टिंग की तकनीक बहुत बदल गई है। अब मोबाइल तकनीक के माध्यम से टीवी आपके हाथों तक पहुंच गया है। पहले ब्रेकिंग न्यूज हुआ करती थी लेकिन आज के दौर में तो बस ब्रेकिंग न्यूज ही दिखाई देती है। उन्होंने कहा कि सोशल मीडिया ने खबरों के मिजाज को बदल कर रख दिया है क्योंकि अब हमारे पास समाचार के कई माध्यम उपलब्ध हैं। इसलिए ताजा खबरें कभी भी मिल जाती हैं। पहले टीवी पर ताजा खबरें केवल प्राइम टाइम में मिला करती थी।

उन्होंने मीडिया छात्रों को समझाते हुए कहा कि खबरों के माध्यम से बांटने की नहीं, जोड़ने की कोशिश की जानी चाहिए। उन्होंने रिपोर्टिंग और एंकरिंग के दौरान तटस्थता और निष्पक्षता को जरूरी बताया। उन्होंने युवा पत्रकारों को कहा कि ओपिनियन देने से बचकर खबरें ज्यादा प्रसारित करना चाहिए। जल्दबाजी या हड़बड़ी में खबर को परोसना की बजाय समाचारों का विश्लेषण करके प्रस्तुत करना चाहिए। टीवी के भविष्य पर जानकारी देते हुए उन्होंने कहा कि आने वाले समय में टीवी कवरेज की टीम और छोटी होगी। काफी तकनीकी बदलाव आ रहे हैं जिसके चलते अब सारी तकनीक एक फोन और छोटे से बाक्स में आ जाने वाली है। पहले की तुलना में कवरेज आसान हुआ है। टीवी बॉक्स की तुलना में अब लोग मोबाइल पर टीवी का ज्यादा देख रहे हैं।

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'हैप्पी बर्थडे सुधीर सर, आपकी यह सोच ही पूरी टीम को देती है हौसला'

आपके साथ अब लगभग छह महीने काम कर चुका हूं और एक बात जो आपसे सीखी, वो ये ही है कि हर दिन एक नया दिन होता है और हमें अपनी नई सोच और स्फूर्ति के साथ हर नई सुबह पिच पर उतरना होता है।

Last Modified:
Thursday, 18 June, 2020
Sudhir Chaudhary

हैप्पी बर्थडे सुधीर चौधरी सर, आज शायद कई को अच्छा न लगे कि अपने सैनिकों की शहादत, कोरोना की आपदा और सुशांत की असामयिक मृत्यु के बीच मैं आपको विश कर रहा हूं, पर आपके साथ अब लगभग छह महीने काम कर चुका हूं और एक बात जो आपसे सीखी, वो ये ही है कि हर दिन एक नया दिन होता है और हमें अपनी नई सोच और स्फूर्ति के साथ हर नई सुबह पिच पर उतरना होता है। ये आपकी प्रैक्टिकल सोच ही है जो पूरी टीम को वो हौसला देती है कि मुश्किल समय में भी कैसे बेस्ट परफॉर्मेंस दी जा सकती है।

बाहर की दुनिया हजारों बातें करती है, क्योंकि बातें करना आसान है, रिजल्ट देना मुश्किल। जब हमारे कुछ साथी कोरोना से पीड़ित हुए, तो तरह-तरह की बातें की गईं। उस वक्त मन में डर स्वाभाविक था, पर डर के आगे ही जीत है, ये आपने सिखाया। कोरोना का वह भयानक दौर जब चल रहा था, उस वक्त आप हर दिन ऑफिस आ रहे थे। हमारे पैरेंट्स की तरह आपके माता-पिता-पत्नी सबने आपको रोका होगा कि अब ऑफिस मत जाओ। आप पर ये भी प्रेशर रहा होगा कि अब इतनी सक्सेस के बाद जिंदगी में क्या पाना है, जो जिंदगी को मुश्किल में डाल लगातार ‘डीएनए’ के लिए ऑफिस जा रहे हो?

पर ये आपके दृढ़ मन का विश्वास था कि कर्म से पीछे हटा नहीं जा सकता, इसलिए आपने उस वक्त भी नेतृत्व किया, जब कई बड़े-बड़े बॉस घर पर डेरा जमा चुके थे। यही असली लीडरशिप थी।

आज दिल एक बात और कहना चाहता है कि आपके गुस्से को लेकर कई तरह की चर्चाएं चलती हैं, मैंने भी आपकी बड़ी वाली डांट खाई है, पर मुझे समझ आता है कि उस गुस्से के पीछे आपकी परफेक्शन वाली सोच है। और आपकी इसी अप्रोच ने ‘डीएनए’ को लगातार 5 सालों से टॉप पर बनाए रखा है। गुस्सा कोई जानबूझकर नहीं करता है, क्योंकि इसका सीधा नुकसान गुस्सा करने वाले की सेहत पर ही होता है, पर ये भी हमारे-आपके डीएनए का हिस्सा है। मैं ये बात इसलिए कह सकता हूं क्योकि मुझे भी गुस्सा आता है।

आपकी एक बड़ी खासियत का भी यहां जिक्र जरूरी है, आपने पत्रकारिता की एक नई समझ दी है। आपने बताया कि भारत में पत्रकारिता के जरिए इन्टलेक्चुऐलिटी (Intellectuality) को कैसे आम आदमी से जोड़ा जा सकता है। ‘डीएनए’ लगातार बड़े मुद्दों को आमजन को इसी सोच के जरिये समझा पाता है। ये मेरा अनुभव है कि किस तरह देश की गृहणियों में भी ‘डीएनए’ के प्रति चाव है, कई से बात की तो पता चला कि वे इस शो को देखने के बाद अपने परिवार और बच्चों के समक्ष किसी मुद्दे पर अपना एक पर्सपेक्टिव रख पाती हैं।

सर, एक बात तो है कि आप बिना बॉलिवुड गए, कई घरों के हीरो हैं। आपकी जबर्दस्त फोलोइंग और आपके प्रति लोगों की दीवानगी लगातार पता चलती है, जब किसी को पता चलता है कि मैं आपके साथ काम करता हूं, तो कई बस यही रिक्वेस्ट करते हैं कि हमको एक बार सुधीर जी से मिलवा दो।

आज के दिन यही दुआ है कि आप स्वस्थ रहें, व्यस्त रहें, मस्त रहें और इसी तरह हम सबका नेतृत्व करते हुए सदैव प्रगतिपथ पर अग्रसरित रहें।

(वरिष्ठ पत्रकार अभिषेक मेहरोत्रा की फेसबुक वॉल से साभार)

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